郊非?日議

郊非?日議

郊特牲曰：郊之至也，迎長日之至也。又曰：郊之用?也，周之始郊日以至。鄭玄謂：迎長日者，建卯而晝夜分也。三王之郊，一用夏正，其釋周之始郊日以至，則謂魯之始郊日以至。魯無冬至祭天圜丘之事，是以建子之月郊天，示先有事也。夫以迎長日為建卯，胡氏非之，至矣。三王之郊以寅，則冬至圜丘之祭，是周以冬為春矣。正月正嵗，猶曰以子為首，若以冬爲春，則非矣。蓋郊之用?，言魯禮也。周之始郊日以至，言周以冬至而郊也。易周爲魯，以附夫臆鑿之論，則大有所不可。周爲周王，魯爲魯公，合周、魯爲一禮，曷不曰魯之始郊日以至？葉夢得氏曰：以郊爲迎長日之至，下言郊之用?，周之始郊日以至，正以别魯禮。鄭氏反之，強以建卯爲日至，甚矣其好誣也。冬至祭天，此周之正禮，不可易者。孟春建寅之郊，蓋祈糓之祭，魯雖得郊，不得同扵，天子，是以因周郊之日以上?，三卜不從，至建寅之月而止。魯郊殆周祈糓之郊，故左氏謂啓蟄而郊也。或曰：郊必以?，周之制與？曰：以至日而祭，則至日非常以?也。魯之郊雩皆?，是用?，魯之禮也。然則周郊非?與？曰：周官祀大神則卜日。崔靈恩謂卜日以至爲主，不吉，始用它日，是有疑扵卜也。横渠張氏謂：日至不必卜日，周之始郊日以至，言日至則不容卜，言月至則有卜，卜日則失氣至之時矣。是定以爲不卜日也。曲禮曰：大饗不問卜。吕大臨謂天時隂陽之至，日月素定，故不問卜，若他饗則問卜矣。或又曰：周之不用辛，有所本與？召誥曰：越三日丁巳，用牲于郊，非?也。至翼日而社，非卜也。五經異義，春秋公羊説，禮郊及日皆不卜，常以正月上丁，成王命魯使卜從乃郊，故魯以上?郊，不敢與天子同也。是足以眀周郊之非?矣。厯代之月時不一，獨唐武徳以冬至祀天，孟春?日，祈糓于南郊，能取二說而裁正之，　爲近古，故特表而出之。