重和五經字樣板本題詞

重和五經字樣板本題詞

唐開成石經之末，有張司業五經文字、唐待詔九經字樣，附勒於石。曁晉開運中，田祭酒合二書爲一，造成板本，是爲五經字樣。及宋重和中，又重修之。顧其書不甚傳。乾隆辛酉，得見於杭之趙氏，係宋刻爲明文淵閣本。吾友谷林徵士之子誠夫摹鈔之，而疏開成石本之異同於其下。前年揚之徵士馬四半查得宋搨開成石本，巳雕之矣。予乃亟令幷刻此編，而誠夫喜爲難得之書，令予題之。按宋㑹要：重和元年十一月丙子，提舉成都府路學生翟栖筠奏：王安石參酌古今篆?而爲之說，此造道之指南，窮經之要術也。然字形書畫，纎悉委曲，咸有不易之體。世之學者，從俗就?，轉易偏旁，傳習旣殊，漸失本眞，如期朔之類，從月，股肱之?從肉，勝服之?從舟，丹青之類從丹，靡不有辨，而今書者乃一之，若此者不勝舉。故幼學之士終年誦書，徒識字之近似而不知正形，甚可嘆也。臣竊見國子監有張參五經文字、唐元度九經字樣，所以辨證書名，頗有依據。然其法本取蔡邕石經、許氏說文，而蔡、許之學頗有未盡。如是從日而從月，昏從氏而從民，謬戾甚衆。願詔儒臣重加修定，去其譌誤，存其至當，一以字說爲主，分文部?爲新定五經字樣，頒之庠序。詔可。於是太學官集衆修之。然則是書之作，葢。荆公，字說之嫡傳也。予嘗謂荆公三經之頒，學官葢巳有勒石之漸而不果，故嘗徵洛人王?卿令篆字說。耆卿，祖擇之外孫也，世受泰山孫氏之學，辭以所業不同而止。而晁說之作儒言，引崔浩所作石經以諷。及荆公殁，而栖筠之爲是編，猶此志也。從來石經之舉，必有小學之書以正文字。故李陽冰在天寶中，欲寫石經，則有說文字源，開成則有張、唐二家，廣政則有林罕說文字目。而趙克繼預於汴京之役，亦有古文篆韻。然則重和之舉，其殆欲述荆公未遂之志，而卒不果耶？荆公之字說，予嘗得見之吳下，其中葢有卓然足以正前人之失者，未可盡指爲穿鑿。故當時雖以山谷之不相苟合，亦謂其妙處足以不朽，是非雷同之徒所能知也。然則是編也，不亦可寶乎哉！近日藏書之富，大江以北推馬氏，大江以南推趙氏。故開成之舊刻，重和之編，駢聚於二家，其亦學者稽古之幸也夫！