重和五经字样板本题词

重和五经字样板本题词

唐开成石经之末，有张司业五经文字、唐待诏九经字样，附勒于石。曁晋开运中，田祭酒合二书为一，造成板本，是为五经字样。及宋重和中，又重修之。顾其书不甚传。乾隆辛酉，得见于杭之赵氏，系宋刻为明文渊阁本。吾友谷林征士之子诚夫摹钞之，而疏开成石本之异同于其下。前年扬之征士马四半查得宋搨开成石本，巳雕之矣。予乃亟令幷刻此编，而诚夫喜为难得之书，令予题之。按宋㑹要：重和元年十一月丙子，提举成都府路学生翟栖筠奏：王安石参酌古今篆?而为之说，此造道之指南，穷经之要术也。然字形书画，纎悉委曲，咸有不易之体。世之学者，从俗就?，转易偏旁，传习既殊，渐失本真，如期朔之类，从月，股肱之?从肉，胜服之?从舟，丹青之类从丹，靡不有辨，而今书者乃一之，若此者不胜举。故幼学之士终年诵书，徒识字之近似而不知正形，甚可叹也。臣窃见国子监有张参五经文字、唐元度九经字样，所以辨证书名，颇有依据。然其法本取蔡邕石经、许氏说文，而蔡、许之学颇有未尽。如是从日而从月，昏从氏而从民，谬戾甚众。愿诏儒臣重加修定，去其譌误，存其至当，一以字说为主，分文部?为新定五经字样，颁之庠序。诏可。于是太学官集众修之。然则是书之作，葢。荆公，字说之嫡传也。予尝谓荆公三经之颁，学官葢巳有勒石之渐而不果，故尝征洛人王?卿令篆字说。耆卿，祖择之外孙也，世受泰山孙氏之学，辞以所业不同而止。而晁说之作儒言，引崔浩所作石经以讽。及荆公殁，而栖筠之为是编，犹此志也。从来石经之举，必有小学之书以正文字。故李阳冰在天宝中，欲写石经，则有说文字源，开成则有张、唐二家，广政则有林罕说文字目。而赵克继预于汴京之役，亦有古文篆韵。然则重和之举，其殆欲述荆公未遂之志，而卒不果耶？荆公之字说，予尝得见之吴下，其中葢有卓然足以正前人之失者，未可尽指为穿凿。故当时虽以山谷之不相苟合，亦谓其妙处足以不朽，是非雷同之徒所能知也。然则是编也，不亦可宝乎哉！近日藏书之富，大江以北推马氏，大江以南推赵氏。故开成之旧刻，重和之编，骈聚于二家，其亦学者稽古之幸也夫！