玄經原㫖發揮卷上

玄經原㫖發揮卷上

教門後學當塗杜道堅著

老聖著玄經，以道德名者，尊皇道，尚帝德也。言道德則王伯功力在焉。嘗觀康節以老子闡皇極，故愚以皇極䟽老子，同一道也。天下惟道理最大。老子言道而不言理，理其在乎。天地古今，君臣民物之間，各具理氣象數，莫不由斯道也。皇極經世所以系皇帝王伯道德功力，亦不出理氣象數之四端。老子曰：域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。愚著原㫖發揮十有二章，前六章述皇帝王伯道德功力之叙。後六章述老子降生，授經西遊之略。又豈能外理氣象數而有言耶，皆所以明大道也。言先天理：也，言元始氣也，開物非象乎，數其在矣。象數具而人道興焉。其始太上，其次三五，其次王伯。喻以歲，則太上春也，三五夏也，王伯秋也，冬則閉物之後開物之前乎。喻以日，則旦而晝，晝而暮。喻以身，則幼而壯，壯而老也。惟其會運有不同，故其世代有脩短。觀者當自考之。

先天章一

先天，先天而天者也。其虛無自然無極之道乎。老子曰：無名天地之始，曰道生一，一生二，是皆形容先天之道，可以意會而不可以言象求也。易曰：易有太極，是生兩儀。易，太易也，道也，無極也。易有太極，道生一也。一生二，太極生兩儀也。周子則曰：太極，本無極也。文言曰：先天而天，弗違後天，而奉天時。

右先天之道。論議不一，有先則必有後，有先後則必有中。見諸典籍，大槩有三，以太極爲中者，則極前爲先天，極後爲後天，此以道言也。以伏羲之畫爲先天，文王之重爲後天者，此以卦言也。以一元中，分前六會爲先天，後六會爲後天，此以世言也。凡天下事事物物，莫不各有一先天之道。言先天則後天在焉。以吾身而言，有一情未動之先，有有生未生之先。以天地而言，則有天地未分之先，同一先天也。先天者，其道乎，其存而不論者乎。