玄经原㫖发挥卷上

玄经原㫖发挥卷上

教门后学当涂杜道坚著

老圣著玄经，以道德名者，尊皇道，尚帝德也。言道德则王伯功力在焉。尝观康节以老子阐皇极，故愚以皇极䟽老子，同一道也。天下惟道理最大。老子言道而不言理，理其在乎。天地古今，君臣民物之间，各具理气象数，莫不由斯道也。皇极经世所以系皇帝王伯道德功力，亦不出理气象数之四端。老子曰：域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。愚著原㫖发挥十有二章，前六章述皇帝王伯道德功力之叙。后六章述老子降生，授经西游之略。又岂能外理气象数而有言耶，皆所以明大道也。言先天理：也，言元始气也，开物非象乎，数其在矣。象数具而人道兴焉。其始太上，其次三五，其次王伯。喻以岁，则太上春也，三五夏也，王伯秋也，冬则闭物之后开物之前乎。喻以日，则旦而昼，昼而暮。喻以身，则幼而壮，壮而老也。惟其会运有不同，故其世代有修短。观者当自考之。

先天章一

先天，先天而天者也。其虚无自然无极之道乎。老子曰：无名天地之始，曰道生一，一生二，是皆形容先天之道，可以意会而不可以言象求也。易曰：易有太极，是生两仪。易，太易也，道也，无极也。易有太极，道生一也。一生二，太极生两仪也。周子则曰：太极，本无极也。文言曰：先天而天，弗违后天，而奉天时。

右先天之道。论议不一，有先则必有后，有先后则必有中。见诸典籍，大槩有三，以太极为中者，则极前为先天，极后为后天，此以道言也。以伏羲之画为先天，文王之重为后天者，此以卦言也。以一元中，分前六会为先天，后六会为后天，此以世言也。凡天下事事物物，莫不各有一先天之道。言先天则后天在焉。以吾身而言，有一情未动之先，有有生未生之先。以天地而言，则有天地未分之先，同一先天也。先天者，其道乎，其存而不论者乎。