請崇節儉及制諸王䟽馬周

請崇節儉及制諸王䟽馬周

臣歷觀前代，自夏、殷及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆爲積德累業，恩結於人心。豈無僻王，賴前哲以免。自魏、晉巳還，降及周、隋，多者不過五六十年，少者纔二三十年而亡。良由創業之君，不務廣恩化，當時僅能自守，後無遺德可思。故傳嗣之王，政敎少衰，一夫大呼，而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當思崇禹湯文武之道，廣施德化，使恩有餘地，爲子孫立萬代之階。豈欲但令政敎無失，以持當年而巳。然自古明王聖主，雖因人設敎，寛猛隨時，而大要惟以節儉於身，恩加於人二者爲務。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。今百姓承喪亂之後，比於隋時纔十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絶。逺者往來五六千里，春秋冬夏，略無休時。陛下雖毎有恩詔，令其減省，而有司作旣不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。臣毎訪問四五年來，百姓頗有嗟怨之言，以爲陛下不存養之。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不可復行於今。漢文帝惜百金之費，輟露臺之役，集上書囊以爲殿帷，所幸愼夫人衣不曵地，至景帝，以錦繡纂組，妨害女工，特詔除之，所以百姓乂安。後至孝武帝，窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之後，即有武帝，天下必不能全。此於時代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營造器物，并諸王妃公主服飾，議者皆不以爲儉。臣聞作法於治，其?猶亂。陛下少處人閒，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶若此，而況皇太子生長深宮，不歷外事，即萬歲之後，固聖慮所當憂也。臣竊尋往代巳來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚爲盗賊，其國無不滅亡。人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡脩政敎，當修之於可修之時。若事變一起而後悔之，則無益也。故人主每見前代之亡，則知其政敎之所由喪，而皆不知其身之失。是殷紂?夏桀之亡，幽厲亦?殷紂之滅，隋煬帝大業之初，又?齊魏之失國。然今之視煬帝，亦猶煬帝之視齊魏也。故京房謂漢元帝云：臣恐後之視今，亦猶今之視昔。此言不可不誡。往者貞觀之初，率土饑儉，一匹絹纔得一斗米，而天下帖然，百娃知陛下甚愛憐之，故人曽無謗讟。自五六年來，頻歳豐稔，一匹絹得粟十餘石，而百姓皆以陛下不憂憐之，咸有怨言。又今所營爲者，頗多不急之務故也。自古巳來，國之興亡，不由蓄積多少，惟在百姓苦樂。且以近事驗之，隋家貯洛口倉而李密因之，東都積布帛而王充據之，西京府庫亦爲國家之用，至今未盡。向使洛口、東都無粟帛，則王充、李密未必能聚大衆。但貯積者，固是國之常事也，要當人有餘力而後收之。若人勞而强斂之，更以資㓂，積之無益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下躬已爲之，故今行之不難也。爲之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人旣勞矣，而用之不息，儻中國被水旱之災，邊方有風塵之警，狂狡因之以竊發，則有不可測之事，非徒聖躬旰食晏寢而巳。古詩云：動人以行不以言，應天以實不以文。以陛下之明，誠欲勵精爲政，不煩逺求上古之術，但及貞觀之初，則天下幸甚。昔賈?謂漢文帝云可慟哭，及長歎息者，言當韓信王楚、彭越王梁之時，使文帝即天子位，必不能安。又言賴諸王年少，傅相制之，長大之後，必生禍亂。歷代以來，皆以?言爲是。臣竊觀諸將功臣，陛下所與定天下者，皆仰稟成規，備鷹犬之用，無威略振主如韓、彭之徒難駕御者。而諸王年並幼少，縱其長大，當陛下之日，必無他心。然則萬代之後，不可不慮。自漢、晉巳來，亂天下者，何甞不是？諸王皆爲樹置失宜，不先爲節制，以至滅亡。人主熟知其然，但溺於私愛，故使前車旣覆，而後車不改轍也。今天下百姓極少，諸王甚多，寵遇之恩有過厚者。臣之愚見，恐其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵樹陳思王，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣主疑而畏之也。此則武帝之寵陳思適苦之也。且帝子何患不富貴，身食大國，封戸不少，好衣美食，衣食之外，更何所湏。而每年别加優賜，曽無紀極。里語曰：貧不學儉，冨不學奢。言自然也。今陛下以大聖創業，豈唯處置見在子弟而巳。當立長乆之法，使萬代遵行之。