请崇节俭及制诸王䟽马周

请崇节俭及制诸王䟽马周

臣历观前代，自夏、殷及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以免。自魏、晋巳还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君，不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之王，政教少衰，一夫大呼，而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当思崇禹汤文武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之阶。岂欲但令政教无失，以持当年而巳。然自古明王圣主，虽因人设教，寛猛随时，而大要惟以节俭于身，恩加于人二者为务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。逺者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽毎有恩诏，令其减省，而有司作既不废，自然须人，徒行文书，役之如故。臣毎访问四五年来，百姓颇有嗟怨之言，以为陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食，如此之事，臣知不可复行于今。汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸愼夫人衣不曵地，至景帝，以锦绣纂组，妨害女工，特诏除之，所以百姓乂安。后至孝武帝，穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后，即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造器物，并诸王妃公主服饰，议者皆不以为俭。臣闻作法于治，其?犹乱。陛下少处人闲，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹若此，而况皇太子生长深宫，不历外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。臣窃寻往代巳来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不灭亡。人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修之于可修之时。若事变一起而后悔之，则无益也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。是殷纣?夏桀之亡，幽厉亦?殷纣之灭，隋炀帝大业之初，又?齐魏之失国。然今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐魏也。故京房谓汉元帝云：臣恐后之视今，亦犹今之视昔。此言不可不诫。往者贞观之初，率土饥俭，一匹绢才得一斗米，而天下帖然，百娃知陛下甚爱怜之，故人曽无谤讟。自五六年来，频歳丰稔，一匹绢得粟十余石，而百姓皆以陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古巳来，国之兴亡，不由蓄积多少，惟在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮洛口仓而李密因之，东都积布帛而王充据之，西京府库亦为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，则王充、李密未必能聚大众。但贮积者，固是国之常事也，要当人有余力而后收之。若人劳而强敛之，更以资㓂，积之无益也。然俭以息人，贞观之初，陛下躬已为之，故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息，傥中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之以窃发，则有不可测之事，非徒圣躬旰食晏寝而巳。古诗云：动人以行不以言，应天以实不以文。以陛下之明，诚欲励精为政，不烦逺求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。昔贾?谓汉文帝云可恸哭，及长叹息者，言当韩信王楚、彭越王梁之时，使文帝即天子位，必不能安。又言赖诸王年少，傅相制之，长大之后，必生祸乱。历代以来，皆以?言为是。臣窃观诸将功臣，陛下所与定天下者，皆仰禀成规，备鹰犬之用，无威略振主如韩、彭之徒难驾御者。而诸王年并幼少，纵其长大，当陛下之日，必无他心。然则万代之后，不可不虑。自汉、晋巳来，乱天下者，何甞不是？诸王皆为树置失宜，不先为节制，以至灭亡。人主熟知其然，但溺于私爱，故使前车既覆，而后车不改辙也。今天下百姓极少，诸王甚多，宠遇之恩有过厚者。臣之愚见，恐其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思王，及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣主疑而畏之也。此则武帝之宠陈思适苦之也。且帝子何患不富贵，身食大国，封戸不少，好衣美食，衣食之外，更何所湏。而每年别加优赐，曽无纪极。里语曰：贫不学俭，冨不学奢。言自然也。今陛下以大圣创业，岂唯处置见在子弟而巳。当立长乆之法，使万代遵行之。