無?禪師廣錄卷第三

無?禪師廣錄卷第三

住?山㳒孫弘瀚彚編

首座㳒孫弘裕同集

住信州?山能仁禪寺語錄

壽日，上堂：諸佛時常說㳒，?山特地重宣。是何言？丫⾓女子髩皓然。是何㳒？明察秋毫雙?瞎。此情惟有木人知，六月炎天生凍殺。若向?裏揭山頭之㝛霧，破水面之印文，古佛向汝諸人面前說壽量品、?恩品巳竟。所以云：?山生大地，衆生與?山同生；?山壽大地，衆生與?山同壽。然雖如是，更須知有出世事，始是?恩?。?山?有偈云：欲?深恩出世奇，?恩深處少人知。而?洞徹無違理，始信從前歩不移。古德云：盡大地如粟米大，抛向汝諸人面前。諸人要且不會，打鼓普請看。若會得恁麽說話，始知不移歩㡳道理。國恩、佛恩、親恩、檀越恩，一時?足。若乃煖衾凉枕，菽水承歡，欲?深恩，無有是處。所以?迦大師?皇宮如脫敝屣，乃至忉利天爲母說㳒，此?迦之孝也；目犍連尊?去鬚髮如除垢膩，乃至餓鬼道中救脫母難，此目連之孝也；現前大衆思地獄苦，發菩提心，長連牀上瞠睂努目，究衲衣下一件大事，此諸昆仲之孝也。作麽生是?山㡳孝？拈拄杖云：一條拄杖活如龍，縱橫全得渠儂力。連卓拄杖，下座。上堂：凢心聖心，本無差别。?凢?聖，猶是強言。自是衆生瞥起情念，妄分我人，生天堂，下地獄，趨餓鬼，?旁生，無始以來至於?日，乃至盡未來際，無有了㡳日子。若是箇伶俐漢，踢飜筋斗，掉轉乾坤，透徹自巳關棙；若透徹自巳關棙，便透徹三千七百祖師關棙。若透徹祖師關棙，便透徹?迦老子關棙。若透徹?迦老子關棙，便透徹?山關棙。若透徹?山關棙，八萬四千關棙一時洞開。然雖如是，卓拄杖云：㸃鐵?金易，除郤是非難。下座。除日，上堂：殘冬巳去，春風到來。木雞?曉，石女懷胎。庭前翠栢堪剪，溪邊嫩柳重栽。達磨不來東土，寒山元在天台。惟有臨濟大師赤肉團上無位眞人分身無量，散在汝諸人面門出入。未證據?，看看！饑同餐，渴同飮，寒同火，睡同衾。若向?裏儱侗瞌睡，未免受無位眞人當面?瞒。?起拂子云：諸昆仲會麽？圓明了知，不因心?。珍重！元旦，上堂：元正嘉運何先兆？遲日晴空光皎皎。悟迷邪正謾商量，是聖是凢誰分䁱？現前境界亦何賒？說向西方途路杳。一微塵裏顯全機，大地山河一莖草。幻化塲中著?看，萬㳒無過隨緣好。然雖如是，應時納祐又作麽生？卓拄杖云：莫謂袈裟元是舊，春風先到杖頭來。都昌佛?山長慶寺古愚設齋薦父，請上堂：?山說㳒二十餘年，??何故不肻上堂？葢爲㳒門混濫，妄庸?多以上堂爲?具，故?山跛跛挈挈且恁麽過時。?古愚上座爲彼亡父敦請不巳，郤又躱避不過。諸昆仲！輪?三界中，恩愛不能捨。?恩入無爲，眞是?恩?。?迦大師不合教壞人家男女，?山?日路見不平，不免㧞劍相助。輪?三界中，隨羣逐隊不同同。恩愛不能?，要笑謳歌宣般若。棄恩入無爲，菽水承歡我是誰？眞是?恩?，五逆七遮可知。禮?山非但逆俗，亦乃毀儈，然雖過犯彌天，要且恩歸有地。昔者靈山會上五百比丘得四禪定，具五神通，未得㳒忍，以㝛命智通，各各自見過去殺父害母及諸重罪，於自心內各各懐疑，於甚深㳒不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劍，持逼如來。世尊乃謂文殊曰：住！住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害，爲善被害。文殊師利爾從本巳來無有我人，但以內心見有我人，內心起時，我必被害，?名爲害。於是五百比丘悉皆悟道。諸昆仲！若向文殊握劍處會去，佛恩親恩一時?是；於此不會，雖粉骨碎身，父母深恩未足爲?也。?饒目連于地獄中救親，神通之力太晩；玄沙向寶墖邊認父，天人之禮何?？興化令他人助哀，孝道之名反是；睦州打草鞋供母，福田之?多慳。此諸尊㝛雖曰至孝，尙屬緣生，緇素將來不無滲漏，何似古愚上座化父及弟俱出家爲僧，導以淨業，其父有自責自悔之歌、不墖不眞之偈，臨終預知時至，正念分明，其父大安樂可知，古愚?恩詶德亦可知也。諸昆□各各具有生身父母，當人分上又作麽生？卓拄杖云：粉骨碎身未足詶，一句了然超百億。珍重！新建㳒堂，本府蕭太尊請陞座。浴龍池畔瑞雲開，丈室懸知貴客來。頓省祖師門下事，舌頭口裏滑如苔。雲門大師云：高低一顧，萬象齊彰，擬議之間，橫屍萬里。?山則不然，高低一顧，?見?鿄畐塞虛空，向者裏出氣。諸昆仲！若商量得出，蕭使君大居士爲汝等證明；其或未然，拄杖子爲大衆註破。卓拄杖一下。首座問云：適聞和尙高低一顧，?見?鿄，祇如畐塞虛空，作麽生轉得身、吐得氣？師卓拄杖，云：蹤跡不施功，千山?翠色。進云：恁麽則撲破虛空，通身活?。師云：門前一水?三水，屋後千松葢萬松。進云：祇如簫使君道：山河大地渾?夢。且道：是眞夢？是浮夢？師云：?下看取。進云：與麽則龜毛拂子春風動，拄杖縱横㳒界?。師云：且放過一籌。座幸，衆禮拜。古德㳒師請上堂。諸昆仲！古人云：此事不與敎乗合，亦是方便語。又豈知一大藏敎，無一言一字不與此事發機耶？楞伽經云：佛語心爲宗，無門爲㳒門。既云以心爲宗，三乗十二分皆心之切腳耳。蕐嚴經云：奇哉，竒哉！一切衆生皆具如來智慧德相。可謂開發性源矣。又云：若有見如來，體性無所有，修?得明了，此人?作佛。若知得體性無有，佛之一字猶是賸言。圓覺經云：如來大光明藏是諸衆生淸淨覺地，衆生淸淨覺地?如來大光明藏。可謂凢聖同源，毋勞指注。又云：如來因地修圓覺?，知是空花?無輪轉，亦無身心受彼生?。果知妄身妄心如空花相，修行分中甚是省力。楞嚴經云：一人發眞歸元，十方虛空悉皆消殞。果知得虛空消殞，蕐藏世界畐塞塞地，無纖毫滲漏。㳒蕐經云：是㳒住㳒位，世間相常住。果知得是㳒住㳒位，可謂無量寶聚。當下知源，諸昆仲，此是敎家極則。若以思惟心測度，如將螢火燒須彌山，終不能著。然雖如是，更須知有宗門中長處始得。卓拄杖，云：此拄杖子在馬祖分上，牛行虎歩，草偃風行，一口吸盡西江水，一腳蹋殺天下人；在石頭分上，喚作竺土大仙心，東西宻相付；在龎居士分上，竿木隨身，逢塲作?；在臨濟分上，驅耕夫牛，奪饑人⾷，?骨取髓，痛下鍼錐；在潙仰分上，暗機圓合，啐啄同時；在雲門分上，函葢乾坤，隨波逐浪，顧盼猶倍句，揚睂落二三；在㳒?分上，六根互用，六用齊施；在?洞分上，正不立玄，偏不附物。?日在?山手裏，喚作拄杖子則觸，不喚作拄杖子則背。畢竟作麽生？良久，云：有時破霧穿雲去，撥轉乾坤振祖基。卓拄杖，下座。上堂：佛㳒非非㳒，非非非亦非。非非俱絶跡，始可話離微。諸昆仲，若欲決擇是非，除是向敎乗中辯得淸濁，然後始透得祖師關棙。何謂淸濁？如敎中說貪嗔癡愛、煩?無明是障道㳒，此是聲聞藏說，是濁流邊說；無佛可?，無生可度，情?無情，性相平等，此是菩薩藏說，是淸流邊說；至體無名，聖功獨照，此是藥言，無病人前不得說藥；有修有證，建立因果，此是聲聞藏說，是濁流邊說；無修無證，不昧因果，此是菩薩藏說，是淸流邊說；修與無修，二俱賸語，此是藥言，無病人前不得說藥。若說有句、無句，是外道說；若說亦有亦無句、非有非無句，亦是外道說。離四句、絶百非，此是藥言，無病人前不得說藥。若貪著塵勞，侵損正㳒，此是波旬說；失于正受，樂著諸受，此亦是波旬說；山崩?竭，不動其心，此是藥言，無病人前不得說藥。諸昆仲！百非俱遣，宛然赤子之心；一道齊平，?出摩醯之?。珍重。上堂。壽昌先師云：蹋上雲頭第一峯，?中廣?小虛空，當?欲見無繇見，?日相逢處處同。諸昆仲！此是?洞宗㫖，分明向汝諸人道，無纖毫葢覆。若向?裏會去，洞山大師在汝諸人腳跟下放光動地，入寶鏡三昧也。其或未然，?山不免註解一遍。蹋上雲頭第一峯，坑坎嶮?，也須仔細。?中廣?小虛空，?在虛空裏，虛空在?裏，試定當看。當?欲見無繇見，?面不相識，千里郤同風。?日相逢處處同，是何面目？指東爲西、喚南作北，得麽？若向?山註解處會去，壽昌先師在汝諸人腳跟下放光動地，入寶鏡三昧也。然雖如是，?山不合將壽昌老人受用㡳家私撒向諸人腳跟下。豈不見？父爲子隱，子爲父隱，?在其中矣。珍重。壽日，上堂。僧問：?日壽誕上堂，敢問和尙年多少？師云：頻?花甲子，?到劫雲?。進云：只如和尙未出世時一句又作麽生？師云：手中拂三十錢買來㡳。進云：謝師答話。師云：且道劫雲之前是何景?？進云：?朝不用重追究，曾向湖南佛國來。師云：三十棒自領出去。乃云：從本無生，誰曰有生？無生緣生，緣生無生。逹此生理，不妨生生。所以云：生生謂之道，萬古碧潭光皎皎。四方八面絶遮攔，曰聖曰?俱不了。?明和尙云：手鑠黄河乾，腳蹋須彌倒。天堂并地獄，皆繇心所造。卓拄杖，云：若眞獅子兒，不向那邊討。知非首座請上堂，?山久不上堂，諸人生出幾多妄想？如渴鹿趂陽?，有甚了期？何不向自巳腳跟下薦取？諸昆仲，若欲向自巳腳跟下薦取，最先要看破依正二?、四生六道，悉從因緣生，還從因緣滅。?迦老子四十九年橫說?說，總是緣生㳒。豈不見?化非眞佛，亦無說㳒?？汝等莫見?山恁麽道，便向㳒身邊住著？殊不知㳒身邊沾黏一?毫不得，若黏著纖毫，便如猢猻著鎻不得。自繇伶俐漢，如香象渡河截流而過，豈不俊哉？茲因知非首座六十大誕，設齋供衆，仍請?山爲大衆說㳒。且道?日?山是因齋慶讚耶？慰諸人妄想耶？良久，云：靈芝和雨秀，?蓞帶風香。卓拄杖，下座。張二水相國請上堂，首座問：壁上高僧，呼著?應。?日相國臨筵，當機如何指的？師云：鳥啼菴後竹。進云：恁麽則撩天索價非思議，衣裏明珠覿面呈。師云：雲起面前山。進云：經綸妙手元非借，推轉吾宗大㳒輪。師云：如天普葢，似地普擎。僧問：承聞和尙有言：虛而靈，寂而玅。?思惟，行不到。請和尙行到一句佈施大衆。師云：山濶猿長嘯。進云：謝和尙指示。師云：林踈鳥不驚。僧禮拜，師乃云：若人欲知佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。諸昆仲！汝等??本具㡳四大、五藴、六根、六塵、六識及阿賴耶識，??生、??住、念??、?念滅，是礙耶？非礙耶？所以道：會得如大火聚，會不得亦如大火聚，會得如大火聚高山無㝛鳥，會不得如大火聚深水有嘉魚。?山恁麼道，也是杓卜聽虛聲，汝等諸人大須審細。兹因相國張居士入山飯?，此居士位極人臣，謙光導物，靈苖智種，天性帶來，不忘靈山付囑，殷?懇請?山上堂。當知居士一片婆心，祇要諸人得箇入處。諸入還知入處麽？卓拄杖，云：山中光耀輝天地，佇看堂堂宰相行。桐城宰官居士請上堂。諸昆仲！參學須具參學?，若具參學?，腳蹋實地，歩歩登玄；若不具參學?，與參學没交渉。譬如善射?立定腳跟，然後拈弓架箭，始能中的也。黄蘗運禪師云：老僧行腳時，見草裏有人攔頭一錐，彼人若知痛癢，便布袋盛米供養他。雪峯大師三登投子、九上洞山，炊飯挪巾?辦箇事，此宗門中參學様子也。不似而?口稱行腳，觀山玩水，較量是非，三三五五，聚頭雜話。有一等向冊子上研竆、枮骨上討汁；有一等長連牀上睜睂努目，胡思亂想，想乆成勞，不是昏沉，便是㪚亂。如斯等?，皆非㳒噐。諸昆仲！洞房春䁔，須知錦帳香銷；庭際光生，且喜寒?發熖。事驚極致，理喜從虛。所以道：只須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。閒時喜唱歩虛詞，泥雨須防苔蘚滑。路憑高處險，獅巖絕?狸之蹤；影向暗中消，靈運結燈花之彩。諸昆！伸?山捨父迯歨，竛竮辛苦三十餘年，?日到舒桐城唱箇還鄉曲子，徹見故鄉田地、徹見故鄉人物、徹見故鄉春色，世間之樂百千萬億倍不足爲喻。茲因桐城衆宰官居士及諸山僧友請?山陞座說㳒，?山果有何㳒可說？不免將生平所行底、所見底、所到底細詳一遍。然?如是，道曠無涯，逢人不盡，更須知有長處始得。卓拄杖，云：莫謂故鄉田地穏，門前更有萬重山。僧問：此土聖凢同聚會，向上宗乗爲舉揚。師答云：此去南舒一百餘。又問：不問有言、不問無言，請和尙如何道？師云：巖前生石虎。僧喝一聲，師笑云：聲響吼如雷。僧無語，師便打。生生社上堂：?山?日不說有㳒、不說無㳒、不說亦有亦無㳒、不說非有非無㳒，離四句、絕百非，石人㸃頭、靑山皺睂，深寒?得三春暖，破霧披雲入翠微。下座。皖城宰官居士請上堂：天地?我同根，萬物與我一體，肇公祇知全身拶入，要且不會轉位旋機，殊不知說箇一體巳成兩橛。不見道：喚作如如，早是?易了也。諸昆仲！須知古佛堂前會無?說，夜明?外别有家傳，分明月照金沙，喜見庭生瑞草。家風笑展，從他野渡無人；寶樹風淸，須信白雲有主。向?裏别有生涯，可與古人把手；其或未然，?山有箇方便。卓拄杖，云：?著?。薦展墓歸山，上堂。離山九十日，誰是能誰?？本無心外境，愚?妄分别。諸昆仲！會得此意，雖經歷恒河沙世界，無彼此之分、無自他之想。良以世人祇知有一生身及一生底父母、一生身底處所，殊不知曠大劫來能生、所生底父母及一一生身底處所，盡其智力不得其數量。諸昆仲！若以恩?恩，大恩莫能?；不見?恩?，始乃得常住。是故，諸菩薩借此世間孝，運無緣之慈、興無礙之悲耳。諸昆仲！金棺扶襯，認父骨於亂屍之中；義井薦親，見天人於寶墖之頂。此等俱見超物表，理出常情。若以世間情想擬?深恩，雖肝膽塗地不能?也。昔興化令他人助哀，山河揮淚；迦葉藉琴聲起舞，草木?悲。?山?日以現前血肉身心供養現前無面目底父毋，汝等諸人向?裏還見得徹麽？卓拄杖，云：他家自有通人愛，不以親疎較短長。便下座。宮諭呉觀我居士請，上堂。眞不掩僞，曲不藏?，大千沙界黑如?，掲開雲霧見靑天。男皃肻向他?覓，一語中具三玄，新婦騎驢阿家牽；一玄中具三要，跛腳猢猻多擲跳。有照有用，沙盆打著連底凍；立主立賔，相將㩦手過西秦。惟有東村王太乙，一畨拈弄一畨新。上堂。諸昆仲！參禪要親到古人田地始得，不然盡是掠虛漢。果能與此道相應，如人⾷?，?口皆甜；如伽陀藥，能療一切重病故；如水晶珠，能淸一切濁水故；如摩尼珠，能隨方映色故；如九轉丹，能㸃鐵?金故。諸昆仲！明明秋色，山頭敗葉?堆；淡淡輕雲，籬下黃花?景。向?裏領㑹，??山痛棒始有分在。上堂：日日五更雞，朝朝三陣版。不用别求玄，分明正㳒?。諸昆仲！因甚麽東勝神洲人行路，西牛賀洲人著跌？若向此會得，好?座前吐露。不然，空遊山水，虛?歲月，大事闇然，如何是了？?山?日饒舌，爲汝旁通箇消息，將祖師陳爛偈言註解一遍：五臺山頂雲蒸飯，佛?街前狗尿天。刹竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢。還會麽？其或未然，莫道爲僧堪受供，只恐粒米也難消。上堂：不是風動，是甚麽動？不是幡動，是甚麽動？仁者心動，大小祖師龍頭蛇尾。諸昆仲！且道那箇是汝等動底心？是緣慮心耶？是本來心?？若是緣慮心，緣慮無體，動亦成虛。若是本來心，本來從古及?，未常?易，無諸動相。若識得無動而動?，迢逓嶺南，相去甚遠。若看不破此動底心相，且喜六祖大師在汝等□跟下?汝商量。卓拄杖，下座。上堂：有物先天地，無形本寂寥。能爲萬?主，不逐四時凋。諸昆仲！要知有物先天地，向無形處會取；要知無形本寂寥，向有物處會取；要知能爲萬?主，向睂毛上會取；要知不逐四時凋，向隂?裏㑹取。於此四句中會去，一生參學事畢。其或未然，扇子?跳上三十三天，觸著帝??孔，東?鯉魚打一棒，雨似盆傾。此時雲門大師在?山寺裏經行，?山老人向雲門寺裏?座，若不互換藏身，險些䘮身失命。卓拄杖，下座。寶方，上堂。第一義作麽生觀？佛㳒二字不可黏著，黏著則埋没慧命，入?田，不揀草，猶較些子。?山當日在佛㳒中頭出頭没，?先師親垂?手，提挈在淨白地上，仍被淨白爲礙，不免將腳跟下一片地抛向他方不可說不可說世界之外，然後向太虛空翻筋斗，孤標獨立，始得些子實用。?日與諸昆仲相見，譬如白日攫金，諸人歷歷見?山，?山總不見，諸人還信得及麽？諸昆仲！若見明此事，須在高高山頂立，深深?底行，撞破虛空，始能捕空捉影也。?山記得親先師猶驪龍頷下探珠，猛虎喉中奪雀，?日不免貴買賤賣去也。諸昆仲！還有估價者無？良乆，云：也不可當面錯過。上元，結制，上堂。諸方解制，?山結制，大似劃地爲牢，強生節目。諸昆仲！盡大地是箇蒲團，喚甚麽作界外？盡大地是箇禪堂，喚甚麽作界內？內外既泯，一道齊平，廓?與雲水相依，機動則纖塵不立。雖然，轉位不施功，也與諸人應箇時節。且道是甚麽時節？年年十五夜，燈光何處無？首座問云：請問和尙：把住時如何？師云：放開一線。座云：放開時如何？師云：把住不容行。座云：如何是放行中把住？師云：闍?看腳下。座云：如何是把住中放行？師云：拂子在我手裏。座云：大善知識也須讓人出得羅籠，入得羅籠。師云：爭柰老?何？座云：冲霄須彩鳳，透網是金鱗。師休去。二月朔?，上堂。纔方結制，又是半月了也。諸昆仲！分士曾有箇入處也無？若無箇入處，須要尋箇入處；若得箇入處，須要尋箇出處。?須自看。諸昆仲！當知古路無塵，只須知有門庭。絕待盡郤?時，偏方?正位攸同，枝派?靈源皎潔。到此則髑髏識盡，烈火流金，始名出世，更須知野老家風始得。且道：野老家風是何景?？卓拄杖，云：遲日穿芳逕，春鋤帶雨歸。下座。上堂。僧問：古人道：從緣薦得相應疾，就體消停得力遲。請問和尙：如何是從緣薦得？師云：古鏡不重磨。進云：如何是就體消停？師云：淸光仍似舊。進云：從緣就體?師指，格外玄談有也無？師云：三歲孩兒頭似雪。進云：恁麽則碧桃綻蕋，綠桺萌芽也。師云：遠觀山有色，近聽水無聲。僧禮拜。師乃云：切忌從他覓，迢迢與我踈。洞山老人草鞋斷矣，腳跟露矣，諸人若知痛癢，阿誰皮下無血？?山與諸人同途不同轍，諸人向正位中來，?山不在正位，諸人在?山拂子裏許；諸人向偏位中來，?山不在偏位，拂子在諸人袈裟裏許。所以道：?面不相識，千里郤同風。若向?裏徹去，當下知歸，不留朕兆；其或未然，千百世脩行未爲晩也。故我?迦大師爲勇猛衆生成佛在一念頃，爲懈怠衆生得果?僧祇劫。諸昆仲！當知明中有暗，毫端現蕐藏之奇；妙挾叶通，寶鏡瀉山河之影。?山恁麽道，猶是葛藤，諸人也須拌斷始得。且道：拌斷後作麽生行履？卓拄杖，云：不因?子逕，爭到葛洪家？結制，上堂。僧問：古人道：塵中能作主，化外自來賔。請問和尙：如何是塵中主？師云：江西原是豫章城。進云：如何是化外賔？師云：靑山自靑山。進云：賔主相見時如何？師云：綠水忻綠水。進云：恁麽則金繩界畔飄黃?，般若堂前解垢衣一句作麽生道？師云：順?一籌。進云：?山?日結制，人人?孔撩天。請問：更與諸人說箇甚麽？師云：空中施彩繪，論劫不?顔。僧禮拜，師乃云：便恁麽進堂去，猶較些子；更欲遲疑，劍去久矣。?山從來無佛㳒繫綴於人，豈但?山？乃至諸佛、諸祖亦復如是，但有言說，都無實義。所以道：?迦不逹南方禪，逹磨不會西來意。?山與諸人祇知二時逐隊，但恁麽過時，臨濟三玄三要，誑嚇小兒；曹洞兼帶叶通，顢頇無識；潙仰暗機圓合，鬼面神頭；雲門函葢乾坤，心麄膽大；㳒?雖云平易，機險殺人。?山總不恁麽。?日與諸昆仲結制，將九十日爲一時，以一時爲九十日。若向?裏會去，萬年一?，一?萬年，生?情枯，眞如體寂，二途俱冺，觸處皆通。兹有嘉興沈居上，不辭?千里來此供養大衆。且道：作麼生說箇通底道理？卓拄杖，云：根塵蘊界原無性，誰道虛空礙?睛？上堂。㳒蕐經云：若人散亂心，入於墖廟中，一稱南無佛，皆巳成佛道。諸昆仲！當知散亂心者，從緣有故，緣生無性。當體圓明，當體寂滅，縱有曠劫無明，猶輕風捲於薄霧，廓爾冰淸。所以道：心月孤明，光吞萬?，非能所中道可安立也。?山?日苦口告?，也祇要諸人得現前眞實受用。且道作麽生是眞受用處？卓拄杖云：一日三餐隨分足，虛空無縫著?身。珍重！上堂：心如工伎兒，意如和伎?，山河鏡中?，色質虛幻有。覺體本圓明，非存諸過咎，修?不修行，愚?妄分别。不恁麼會則易，恁麼會則難，蓮花未出水，師子出窟時，汝等諸人向甚麼處安身立命？諸昆仲！水底涵靈苖之秀，空中具騰躍之威，吸盡涔蹄，掀翻大地。且道是何景?？咄！上堂：秋分夜長一刻，冬至日增一線，明暗相形，寒暑相侵，隂陽消而仍長，天地?而復盈，惟有無位眞人在。汝等諸人而門出入，曠大劫來未常?易，會得不妨飮啄同時；其或未然，山挺挺而榮，水泠泠而淸，?明明而見，耳歷歷而聞，乃至日應萬緣，無非?箇。因甚當面諱郤聻？祇爲分明極，翻令所得遲。上堂：摶聚四大，緣生九竅，識蘊奔馳何日了？虛空無限水雲分，石女從緣歩?草。?草披離四部洲，?雲旋合鏁重樓，彈指豁開彌勒閣，香水幡幢盡徹頭。諸昆仲！當此時洞庭無葢，凍殺㳒身，廬阜悲酸，淸淚如雨，欲償廬陵米價，蹋翻東兖橋鿄，從教雪潔氷淸，?取兒孫?地。到恁麽田地，以何爲?？卓拄杖云：深山乗瑞運，處處紫雲飛，

無?禪師廣錄卷第三