列傳第六十九北史八十一

列傳第六十九北史八十一

梁越

盧醜

張偉

梁祚

平?

陳奇

劉獻之

張吾貴

劉蘭

孫惠蔚

徐遵明

董徵

李業興

李鉉

馮偉

張買奴

劉軌思

鮑季詳

邢峙

劉晝

馬敬德

張景仁

權會

張思伯

張彫武　郭遵

儒者，其爲教也大矣，其利物也博矣。以篤父子，以正君臣，開政化之本原，鑿生靈之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或汙隆，而斯文不墜。自永嘉之後，宇內分崩，禮樂文章，掃地將盡。

魏道武初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經術爲先，立太學，置五經愽士生員千有餘人。天興二年春，增國子太學生員至三千人。豈不以天下可馬上取之，不可以馬上臨之？聖逹經猷，蓋爲遠矣。四年春，命樂師入學習舞，釋菜于先師。明元時，改國子爲中書學，立教授愽士。太武始光三年春，起太學於城東。後徵盧玄、高允等，而令州郡各舉才學，於是人多砥尚，儒術轉興。獻文天安初，詔立鄉學，郡置博士二人，助教二人，學生六十人。後詔大郡立愽士二人，助教四人，學生一百人；次郡立愽士二人，助教二人，學生八十人；中郡立愽士一人，助教二人，學生六十人；下郡立愽士一人，助教一人，學生四十人。太和中，改中書學爲國子學，建明堂、辟雍，尊三老五更，又開皇子之學。及遷都洛邑，詔立國子太學、四門小學。孝文欽明稽古，篤好墳籍，坐輿據鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經書進，崔光、邢巒之徒以文史達，其餘涉獵典章，閑集詞翰，莫不縻以好爵，動貽賞眷。於是斯文鬱然，比隆周漢。宣武時，復詔營國學，樹小學於四門，大選儒生以爲小學博士，員四十人。雖黌宇未立，而經術彌顯。時天下承平，學業大盛，故燕、齊、趙、魏之閒，横經著録，不可勝數。大者千餘人，小者猶數百。州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾衆。神龜中，將立國學，詔以三品以上及五品清官之子以充生選。未及簡置，仍復停寢。正光三年，乃釋奠於國學，命祭酒崔光講孝經，始置國子生三十六人。曁孝昌之後，海内淆亂，四方校學，所存無幾。齊神武生於邊朔，長於戎馬，杖義建旗，掃清區縣。因魏氏喪亂，屬尒朱殘酷，文章咸盪，禮樂同奔，弦歌之音且絶，爼豆之容將盡。永熈中，孝武復釋奠於國學。又於顯陽殿詔祭酒劉廞講孝經，黃門李郁說禮記，中書舎人盧景宣講大戴禮夏小正篇，復置生七十二人。及永熙西遷，天平北徙，雖庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心慮。時初遷都於鄴，國子置生三十六人。至興和、武定之間，儒業復盛矣。始天平中，范陽盧景裕同從兄仲禮於本郡起逆，齊神武免其罪，置之賔館，以經教授太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢竝大蒙恩遇，待以殊禮。同軌云亡，復徴中山張彫武、勃海李鉉、刁柔、中山石曜等遞爲諸子師友。及天保、大寧、武平之朝，亦引進名儒，授皇太子、諸王經術。然爰自始基，曁於季世，唯濟南之在儲宮，性識聦敏，頗自砥礪，以成其美。自餘多驕恣傲狠，動違禮度，日就月將，無聞焉爾。鏤冰彫朽，迄用無成，蓋有由焉。夫帝王子孫，習性驕逸，况義方之情不篤，邪僻之路競開。自非得自生知，體包上智，而内縱聲色之娱，外多犬馬之好，安能入則篤行，出則友賢者也？徒有師傅之資，終無琢磨之實。貴游之輩，飾以明經，可謂稽山竹箭，加之括羽，俯拾靑紫，斷可知焉。而齊氏司存，或失其守，師保疑丞，皆賞勳舊，國學愽士，徒有虚名。唯國子一學，生徒數十人耳。胄子以通經進仕者，唯愽陵崔子發、廣平宋游卿而已，自外莫見其人。幸朝章寛簡，政網踈闊，游手浮惰，十室而九。故横經受業之侣，徧於鄉邑；負笈從宦之徒，不遠千里。入閭里之内，乞食爲資，憇桑梓之陰，動逾十數。燕、趙之俗，此衆尤甚焉。齊制，諸郡竝立學，置愽士、助教授經，學生俱差逼充員，士流及豪富之家，皆不從調。備員旣非所好，墳籍固不關懷，又多被州郡官人驅使，縱有游惰，亦不檢察，皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游學之徒通經者，推擇充舉。射策十條通八以上，聽九品出身。其尤異者，亦蒙抽擢。周文受命，雅重經典。于時西都板蕩，戎馬生郊，先王之舊章，往聖之遺訓，掃地盡矣。於是求闕文於三古，得至理於千載，黜魏、晉之制度，復姬旦之茂典。盧景宣學通羣藝，脩五禮之缺；長孫紹遠才稱洽聞，正六樂之壞。由是朝章漸備，學者嚮風。明皇纂歷，敦尚學藝，内有崇文之觀，外重成均之職。握素懷鈆、重席解頥之士，間出於朝廷；員冠方領、執經負笈之生，著録於京邑。濟濟焉足以踰於向時矣。洎保定三年，帝乃下詔尊太傅燕公爲三老。帝於是服衮冕，乘碧輅，陳文物，備禮容，清蹕而臨太學，袒割以食之，奉觴以酳之，斯固一世之盛事也。其後命輶軒而致玉帛，徵沈重於南荆。及定山東，降至尊而勞萬乗，待熊安生以殊禮。是以天下慕嚮，文敎遠覃。衣儒者之服，挾先王之道，開黌舎、延學徒者比肩；勵從師之志，守專門之業，辭親戚、甘勤苦者成市。雖通儒盛業，不逮魏、晉之臣，而風移俗變，抑亦近代之美也。自正朔不一，將三百年，師訓紛綸，無所取正。隋文膺期纂曆，平一寰宇，頓天網以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，於是四海九州，强學待問之士，靡不畢集焉。天子乃整萬乗，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。愽士罄縣河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研覈異同，積滯羣疑，涣然冰釋。於是超擢奇儁，厚賞諸儒，京邑逹乎四方，皆啓黌校，齊魯趙魏，學者尤多，負笈追師，不遠千里，講誦之聲，道路不絶。中州之盛，自漢魏以來，一時而已。及帝暮年，精華稍竭，不悅儒術，專尙刑名，執政之徒，咸非篤好。曁仁壽間，遂廢天下之學，唯存國子一所，弟子七十二人。煬帝即位，復開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之初。徵辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時舊儒多已凋亡，惟信都劉士元、河間劉光伯拔萃出?，學通南北，愽極今古，後生鑽仰。所製諸經義䟽，搢紳咸師宗之。旣而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盗賊羣起，禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學之名，而無弘道之實。其風漸墜，以至滅亡。方領矩步之徒，亦轉死溝壑，凡有經籍，因此湮没於煨燼矣。遂使後進之士，不復聞詩書之言，皆懷攘竊之心，相與陷於不義。傳曰：“學者將殖，不學者將落。”然則盛衰是繫，興亡攸在，有國有家者，可不慎歟！漢世鄭玄竝爲衆經注解，服虔、何休各有所說。玄易、詩、書、禮、論語、孝經，虔左氏春秋，休公羊傳，大行於河北。王肅易亦間行焉。晉世杜預注左氏，預玄孫坦，坦弟驥，於宋朝竝爲靑州刺史，傳其家業，故齊地多習之。自魏末大儒徐遵明門下講鄭玄所注周易，遵明以傳盧景裕及清河崔瑾，景裕傳權會、郭茂。權會早入鄴都，郭茂?在門下教授，其後能言易者，多出郭茂之門。河南及靑齊之間，儒生多講王輔嗣所注，師訓蓋寡。齊時儒士罕傳尚書之業，徐遵明兼通之。遵明受業於屯留王聦，傳授浮陽李周仁及勃海張文敬、李鉉、河間權會，竝鄭康成所注，非古文也。下里諸生，畧不見孔氏注解。武平末，劉光伯、劉士元始得費甝義䟽，乃留意焉。其詩、禮、春秋尤爲當時所尚，諸生多兼通之。三禮竝出遵明之門，徐傳業於李鉉、祖雋、田元鳳、馮偉、紀顯敬、吕黄龍、夏懷敬。李鉉又傳授刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅、丁恃德。其後生能通禮經者，多是安生門人。諸生盡通小戴禮，於周儀禮兼通者十二三焉。通毛詩者，多出於魏朝劉獻之。獻之傳李周仁，周仁傳董令度、程歸則，歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其後能言詩者，多出二劉之門。河北諸儒能通春秋者，竝服子慎所注，亦出徐生之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張彫、劉晝、鮑長宣、王元則竝得服氏之精微。又有衛覬、陳達、潘叔䖍，雖不傳徐氏之門，亦爲通解。又有姚文安、秦道静，初亦學服氏，後兼更講杜元凱所注。其河外儒生，俱伏膺杜氏。其公羊、穀梁二傳，儒者多不厝懷。論語、孝經，諸學徒莫不通講。諸儒如權會、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒，多自出義䟽，雖曰專門，亦皆相祖習也。大抵南北所爲章句，好尙互有不同。江左，周易則王輔嗣，尙書則孔安國，左傳則杜元凱。河洛，左傳則服子慎，尚書、周易則鄭康成。詩則竝主於毛公，禮則同遵於鄭氏。南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉。考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。自魏梁越已下，傳授講議者甚衆，今各依時代而次，以備儒林云爾。

梁越

字玄覧，新興人也。愽通經傳，性純和。魏初，爲禮經愽士。道武以其謹厚，遷上大夫，令授諸皇子經書。明元初，以師傅恩，賜爵祝阿侯。出爲鴈門太守。獲白雀以獻，拜光禄大夫，卒。