列传第六十九北史八十一

列传第六十九北史八十一

梁越

卢丑

张伟

梁祚

平?

陈奇

刘献之

张吾贵

刘兰

孙惠蔚

徐遵明

董征

李业兴

李铉

冯伟

张买奴

刘轨思

鲍季详

邢峙

刘昼

马敬德

张景仁

权会

张思伯

张雕武　郭遵

儒者，其为教也大矣，其利物也博矣。以笃父子，以正君臣，开政化之本原，凿生灵之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而斯文不坠。自永嘉之后，宇内分崩，礼乐文章，扫地将尽。

魏道武初定中原，虽日不暇给，始建都邑，便以经术为先，立太学，置五经愽士生员千有余人。天兴二年春，增国子太学生员至三千人。岂不以天下可马上取之，不可以马上临之？圣逹经猷，盖为远矣。四年春，命乐师入学习舞，释菜于先师。明元时，改国子为中书学，立教授愽士。太武始光三年春，起太学于城东。后征卢玄、高允等，而令州郡各举才学，于是人多砥尚，儒术转兴。献文天安初，诏立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。后诏大郡立愽士二人，助教四人，学生一百人；次郡立愽士二人，助教二人，学生八十人；中郡立愽士一人，助教二人，学生六十人；下郡立愽士一人，助教一人，学生四十人。太和中，改中书学为国子学，建明堂、辟雍，尊三老五更，又开皇子之学。及迁都洛邑，诏立国子太学、四门小学。孝文钦明稽古，笃好坟籍，坐舆据鞍，不忘讲道。刘芳、李彪诸人以经书进，崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，闲集词翰，莫不縻以好爵，动贻赏眷。于是斯文郁然，比隆周汉。宣武时，复诏营国学，树小学于四门，大选儒生以为小学博士，员四十人。虽黉宇未立，而经术弥显。时天下承平，学业大盛，故燕、齐、赵、魏之闲，横经著录，不可胜数。大者千余人，小者犹数百。州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。神龟中，将立国学，诏以三品以上及五品清官之子以充生选。未及简置，仍复停寝。正光三年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲孝经，始置国子生三十六人。曁孝昌之后，海内淆乱，四方校学，所存无几。齐神武生于边朔，长于戎马，杖义建旗，扫清区县。因魏氏丧乱，属尒朱残酷，文章咸荡，礼乐同奔，弦歌之音且绝，爼豆之容将尽。永熈中，孝武复释奠于国学。又于显阳殿诏祭酒刘廞讲孝经，黄门李郁说礼记，中书舎人卢景宣讲大戴礼夏小正篇，复置生七十二人。及永熙西迁，天平北徙，虽庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心虑。时初迁都于邺，国子置生三十六人。至兴和、武定之间，儒业复盛矣。始天平中，范阳卢景裕同从兄仲礼于本郡起逆，齐神武免其罪，置之賔馆，以经教授太原公以下。及景裕卒，又以赵郡李同轨继之。二贤竝大蒙恩遇，待以殊礼。同轨云亡，复徴中山张雕武、勃海李铉、刁柔、中山石曜等递为诸子师友。及天保、大宁、武平之朝，亦引进名儒，授皇太子、诸王经术。然爰自始基，曁于季世，唯济南之在储宫，性识聦敏，颇自砥砺，以成其美。自余多骄恣傲狠，动违礼度，日就月将，无闻焉尔。镂冰雕朽，迄用无成，盖有由焉。夫帝王子孙，习性骄逸，况义方之情不笃，邪僻之路竞开。自非得自生知，体包上智，而内纵声色之娱，外多犬马之好，安能入则笃行，出则友贤者也？徒有师傅之资，终无琢磨之实。贵游之辈，饰以明经，可谓稽山竹箭，加之括羽，俯拾靑紫，断可知焉。而齐氏司存，或失其守，师保疑丞，皆赏勋旧，国学愽士，徒有虚名。唯国子一学，生徒数十人耳。胄子以通经进仕者，唯愽陵崔子发、广平宋游卿而已，自外莫见其人。幸朝章寛简，政网踈阔，游手浮惰，十室而九。故横经受业之侣，徧于乡邑；负笈从宦之徒，不远千里。入闾里之内，乞食为资，憇桑梓之阴，动逾十数。燕、赵之俗，此众尤甚焉。齐制，诸郡竝立学，置愽士、助教授经，学生俱差逼充员，士流及豪富之家，皆不从调。备员既非所好，坟籍固不关怀，又多被州郡官人驱使，纵有游惰，亦不检察，皆由上非所好之所致也。诸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游学之徒通经者，推择充举。射策十条通八以上，听九品出身。其尤异者，亦蒙抽擢。周文受命，雅重经典。于时西都板荡，戎马生郊，先王之旧章，往圣之遗训，扫地尽矣。于是求阙文于三古，得至理于千载，黜魏、晋之制度，复姬旦之茂典。卢景宣学通群艺，修五礼之缺；长孙绍远才称洽闻，正六乐之坏。由是朝章渐备，学者向风。明皇纂历，敦尚学艺，内有崇文之观，外重成均之职。握素怀鈆、重席解頥之士，间出于朝廷；员冠方领、执经负笈之生，著录于京邑。济济焉足以逾于向时矣。洎保定三年，帝乃下诏尊太傅燕公为三老。帝于是服衮冕，乘碧辂，陈文物，备礼容，清跸而临太学，袒割以食之，奉觞以酳之，斯固一世之盛事也。其后命輶轩而致玉帛，征沈重于南荆。及定山东，降至尊而劳万乗，待熊安生以殊礼。是以天下慕向，文教远覃。衣儒者之服，挟先王之道，开黉舎、延学徒者比肩；励从师之志，守专门之业，辞亲戚、甘勤苦者成市。虽通儒盛业，不逮魏、晋之臣，而风移俗变，抑亦近代之美也。自正朔不一，将三百年，师训纷纶，无所取正。隋文膺期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，于是四海九州，强学待问之士，靡不毕集焉。天子乃整万乗，率百僚，遵问道之仪，观释奠之礼。愽士罄县河之辩，侍中竭重席之奥，考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然冰释。于是超擢奇俊，厚赏诸儒，京邑逹乎四方，皆启黉校，齐鲁赵魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝。中州之盛，自汉魏以来，一时而已。及帝暮年，精华稍竭，不悦儒术，专尙刑名，执政之徒，咸非笃好。曁仁寿间，遂废天下之学，唯存国子一所，弟子七十二人。炀帝即位，复开庠序，国子郡县之学，盛于开皇之初。征辟儒生，远近毕至，使相与讲论得失于东都之下，纳言定其差次，一以闻奏焉。于时旧儒多已凋亡，惟信都刘士元、河间刘光伯拔萃出?，学通南北，愽极今古，后生钻仰。所制诸经义䟽，搢绅咸师宗之。既而外事四夷，戎马不息，师徒怠散，盗贼群起，礼义不足以防君子，刑罚不足以威小人，空有建学之名，而无弘道之实。其风渐坠，以至灭亡。方领矩步之徒，亦转死沟壑，凡有经籍，因此湮没于煨烬矣。遂使后进之士，不复闻诗书之言，皆怀攘窃之心，相与陷于不义。传曰：“学者将殖，不学者将落。”然则盛衰是系，兴亡攸在，有国有家者，可不慎欤！汉世郑玄竝为众经注解，服虔、何休各有所说。玄易、诗、书、礼、论语、孝经，虔左氏春秋，休公羊传，大行于河北。王肃易亦间行焉。晋世杜预注左氏，预玄孙坦，坦弟骥，于宋朝竝为靑州刺史，传其家业，故齐地多习之。自魏末大儒徐遵明门下讲郑玄所注周易，遵明以传卢景裕及清河崔瑾，景裕传权会、郭茂。权会早入邺都，郭茂?在门下教授，其后能言易者，多出郭茂之门。河南及靑齐之间，儒生多讲王辅嗣所注，师训盖寡。齐时儒士罕传尚书之业，徐遵明兼通之。遵明受业于屯留王聦，传授浮阳李周仁及勃海张文敬、李铉、河间权会，竝郑康成所注，非古文也。下里诸生，畧不见孔氏注解。武平末，刘光伯、刘士元始得费甝义䟽，乃留意焉。其诗、礼、春秋尤为当时所尚，诸生多兼通之。三礼竝出遵明之门，徐传业于李铉、祖隽、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬。李铉又传授刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。安生又传孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。其后生能通礼经者，多是安生门人。诸生尽通小戴礼，于周仪礼兼通者十二三焉。通毛诗者，多出于魏朝刘献之。献之传李周仁，周仁传董令度、程归则，归则传刘敬和、张思伯、刘轨思。其后能言诗者，多出二刘之门。河北诸儒能通春秋者，竝服子慎所注，亦出徐生之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张雕、刘昼、鲍长宣、王元则竝得服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔䖍，虽不传徐氏之门，亦为通解。又有姚文安、秦道静，初亦学服氏，后兼更讲杜元凯所注。其河外儒生，俱伏膺杜氏。其公羊、谷梁二传，儒者多不厝怀。论语、孝经，诸学徒莫不通讲。诸儒如权会、李铉、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒，多自出义䟽，虽曰专门，亦皆相祖习也。大抵南北所为章句，好尙互有不同。江左，周易则王辅嗣，尙书则孔安国，左传则杜元凯。河洛，左传则服子慎，尚书、周易则郑康成。诗则竝主于毛公，礼则同遵于郑氏。南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。自魏梁越已下，传授讲议者甚众，今各依时代而次，以备儒林云尔。

梁越

字玄覧，新兴人也。愽通经传，性纯和。魏初，为礼经愽士。道武以其谨厚，迁上大夫，令授诸皇子经书。明元初，以师傅恩，赐爵祝阿侯。出为鴈门太守。获白雀以献，拜光禄大夫，卒。