儀禮

儀禮

士冠禮：若不醴，則醮用酒。醴謂三加畢，以醴酒飲冠者于客位者也。不醴而醮，謂庶子矣。醴重醮輕。曽子問：除喪不改冠乎？孔子曰：天子賜諸侯服，有冠，醮，無冠醴，醴爲重也。又昏禮：適婦醴之，庶婦醮之。丈夫之冠，猶婦人之嫁，則醮用酒者，必庶子也。下文曰庶子冠于房外南靣，遂醮焉是矣。又曰：孤子醴於阼，知凡嫡子皆醴也。鄭注云：若不醴，謂國有舊俗可行，聖人用焉。又注醮於客位云：夏、殷禮也。皆非也。夏殷有天下千餘歳，冠禮行之乆矣。設以醮爲禮者，溥天之下皆醮也，周公何以改之？然則醮於客位，當曰醴於客位。嫡子冠於阼，醴於客位，以變爲敬也。庶子冠與醮相因，不於阼，亦不於客位，居房外南靣，略庶子也。醮禮繁，醴禮簡，以簡爲貴也。醮三舉醴一辭，以少爲貴也。醮用酒，醴用醴，以質爲貴也。醮有折俎，醴脯醢而巳，不尚味也。酒在房外，醴在房中，以變爲敬也。此皆聖人分別嫡庶，異其儀也。

郷射禮曰：郷侯上个五㝷，中十尺。上个者，最上幅也。中者，最中幅也。又曰：侯道五十弓，弓二寸以爲侯中。此說中幅所以用十尺者，取之侯道者也。又曰：倍中以爲躬，倍躬以爲左右舌。此說躬與舌各一幅也。又曰：下舌半上舌。此說上下皆躬舌也。侯中一幅，上二幅，下二幅，幅各闊二尺，則與侯中方矣。梓人職所謂廣與崇方者也。先量侯道，乃制侯中，旣制侯中，乃定躬舌。旣定躬舌，乃因侯中之廣而求其崇，必方其足。凡五十弓之侯，其中十尺，其布五幅，躬舌各一幅也。七十弓之侯，其中丈四尺，其布七幅，躬各二幅，舌各一幅也。九十弓之侯，其中丈八尺，其布九幅，躬與舌各二幅也。其崇則中十尺，崇亦十尺矣。中丈四尺，崇亦丈四尺矣。中丈八尺，崇亦丈八尺矣。謂之中者，正以其居中也。中者，對上之言也。有上有中，則有下矣。九十弓之侯，布九幅，以五爲中。七十弓之侯，布七幅，以四爲中。五十弓之侯，布五幅，以三爲中矣。大射儀曰：大侯之崇，見鵠於參，參見鵠於干，干不及地武，此髙下之節也。大侯崇丈八尺，棲鵠於其中，從逺視之，令岀於參之右舌下也。所以必出於舌下者，舌能蔽之，故以見爲節也。干侯之鵠，則去地武，武三尺也。丗言歩武，歩六尺，則武三尺。武者，迹之也。兩迹之閒則三尺武，以是名之。干侯之鵠，用此爲髙，亦幾中矣。其設之次，大侯在東，參次之，干次之，使密，不至相掩，踈足以射，其勢參差相入，是謂貍歩。鄭云：中猶身也。身之外復有躬舌，躬、舌、身三者異者，則五十弓之侯，其崇丈八尺，七十弓之侯，其崇二丈二尺，九十弓之侯，其崇二丈六尺。旣難卷舒矣。至其設之，又令參侯去地一丈五寸少半寸，計其上綱，則三丈二尺五寸少半寸也。大侯去地二丈二尺五寸少半寸，計其上綱，則四丈八尺五寸少半寸也。此之難信，不俟言矣。鄭意以謂不若是，則大侯之鵠不見於參，參不見於干。然雖如鄭說求之，大侯之鵠終不能見於參，參亦終不能見於干也。胡不嘗試以勾股求之，人去干五十歩，干去參二十歩，干髙一丈九尺二寸，令人目髙七尺，從干望參，計參侯之鵠去地二丈四尺五分寸之四，乃能見之。今鄭所說參侯之鵠，去地一丈九尺二寸，髙則髙矣，欲使鵠裁見不足二寸，如使鵠盡見不足四尺八寸五分寸之四，從參視大侯亦然，然則非也。且鄭意謂三侯重張，當使後侯髙前侯耳，是與經不合。經令獲者執旌，各負其侯，執旌者欲使射者視之審也。如令大侯在參之背，參在干之背，其去地皆數十尺，雖執旌安得而負之，而射者亦安得而覩之哉。又經云貍歩張三侯者，非謂射者之志，謂張之者之法也。而鄭以謂射當如貍之擬物，何預於張侯乎？且鄭不獨誤於此，經曰士旅酌，若命復射，則不獻庶子。司射命射，惟欲卿大夫皆降，再拜稽首，公答拜，一發中，三侯皆獲。是言值一中侯，輙釋獲耳。而鄭以謂矢揚觸而有參中者，是又失之也，亦惑矣哉！

喪服無服之殤，以日易月，以日易月者，假令長子也，其本服三年，以日易月，則殤之二十五日。餘子也，其本服朞，以日易月，則殤之十三日。

少牢饋食曰日用丁巳，又曰來日丁亥，此皆取於丁者也。所以取於丁者，以先庚三日，後甲三日，所謂内事用柔日也。凡?祀，卜日不卜辰，故郊卜辛，社卜甲，宗廟卜丁也。若卜辰，則此旬之辰，後旬或有不備矣。康成注丁巳，乃云來月之巳；注丁亥，乃云苟有亥焉可也。皆失禮意。