上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣

上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣

夫人生由胞胎以自變，禀血精以自成，故旣生而胞胎更結，旣成而血液不留。不留者，帝君混合則已留住之矣。胞胎有十二結節，盤固五内，五内滯礙，結不可解，節不可除，故人之病也，由節滯也，人之死也，由結固也。常以本命日，若八節日，上請帝君與太一混合，約制百神，而解胞中牢堅之結，盤根之死節也。胞有十二結，内又有十二節，節在結内，人不知解胞結節者，亦不免死矣。?解之者長生。

胞上結，一在泥丸中，二在口中，三在頰中，四在目中，此胞之四結在上部。

胞中結，一在五藏中，二在太倉中，三在大腸中，四在小腸中，此胞之四結在中部。

胞下結，一在膀胱中，二在隂中，三在後門中，四在兩足中，此胞之四結在下部。

解結之法，入室閉戸存思，先讀帝君以下百神名字，再過畢，乃按次解結。此法是帝君太一混合二十四神，解結除尸氣之道也。兆以本命日，若八節日，日中夜半時任意也，正坐向本命之方，接手端心，叩齒二十四通，曰：男生某甲，上啓胞父胞母，始生之日，三積留血，化爲十二大結，今本命之日，謹請三九之神，二十四眞人，解三關十二結。請言所召：

東方青帝雕梁際，字青平。

南方赤帝長来覺，字南和。

西方白帝彰安幸，字西華。

北方黒帝保成昌，字北伐。

玄一老子林虚夫，字靈時道。

三素老君牢張上，字生道。。

正一左仙人仲成子。

正一右仙人曲又子。

太微小童干景精，字㑹元子。

上胎内眞等，有九人，外合九氣，是爲九君，爲甲上解結。結在上關，四結解散，津血流源，長上生籍，永爲帝仙。

太一尊神務猶收，字歸㑹昌。

右無英公子玄元叔，字合符子。

右白元洞陽君鬱靈摽，字玄夷絶。

中央司命丈人君理明?，字玄度卿。

命門挑君孩道康，字合精廷。

泥丸天帝君上一赤子玄凝天，字三元先。

泥丸天帝卿肇勒精，字中玄生。

絳宫心丹田宫中元丹皇君神運珠，字子南丹。

絳宫輔皇中一卿中光堅，字四化靈。

中胎丸眞，是爲九君，廻靈九氣，化入絳宫，五藏大結，大腸小腸，皆當化散，四結分昌，中關調利，流注太倉，千災萬禍，一時滅亡，記上生録，永無災殃。

命門下一黄庭元王始明精，字元陽昌。

黄庭保鎭弼卿歸上明，字谷下玄。

第一胎巾白氣君務玄子，字育尚生。

第二結中青氣君案延昌，字合和嬰。

第三節中黒氣君斌來生，字精上門。

第四胞中黄氣君祖明車，字神無極。

第五血中赤氣君混離子，字叔保堅。

第六上玄元父君髙同生，字左廻明。

第七下玄玄毋君叔火王，字右廻光。

下胎九君，胞胎内眞，生化九氣，是爲九魂，九魂精結，胞中節堅，使不夀，中年隕顛。今日本命，如往初生，乞得解散，十二死根，名上玉籍，五符入身，下鎭九氣，永得纒綿，上開九宫，下開九關。

禮讀再過，都畢，當和心下氣，勿今音輟而蹇也。又閉目存呼太極紫房天皇大帝君逢凌梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人。如此祝之，三又存三九結解眞君，東方青帝雕梁際等，下詣玄母叔火王等二十七人，同著朱衣黄巾。黄巾者，似逺遊冠之狀也。貌如嬰兒，有無長短。若兆不能諳識一二存念者，可入室按文施行之。

次引太極紫房，並北靣對太帝君，而各長跪，其言曰：上關雕梁際等九人，中關太一務猶收等九人，下關下一黄庭始明精等九人，三九二十七人，即日縁氣内咽，上開三關，關有二十四結，結有二十四筋，筋即已斷，結巳解散，津血上衝，徑滿泥丸，玉液下順，哺養百神，即日某甲名上帝籍，長生神仙。畢，又存太一召兆，上詣帝君前。帝君曰：胞結已通，光内徹外，使爾長生，命不傾墜，汝可合我形中矣。帝君因開口，覺我忽入帝君口中，徑到帝君六合宫中。帝君六合宫中，又有太上神，名重冥空，字幽寥無，因告兆曰：可食日精矣。兆即取日精食之，作九咽止。須㬰，見向二十七眞人，皆在兆左右立。二十七眞人曰：某甲胎籍已解，穢氣皆除，面巳玉澤，體洞太虚，長生億萬，帝君同符。又存帝君祝曰：

天上同眞，是甲之身，天上同靈，是甲之形。良乆，都畢也。此爲九君混合，内化百神，解胞散結，開利三關，上符六合，併景帝君，變化命籍，氣鎭泥丸，長生受符，方爲天仙者也。存思都畢，乃更散髪，更梳頭解衣，更結衣，洗手足。

帝君泥丸中，又有六合宫，宫中有帝皇太一君，名重冥空，字幽寥無。兆知之者，朽骨更生，五藏生華，終身不畏怖。畏怖之時，北向呼此名三過，祝曰：

羅阿重冥空，雷風幽寥無，上生帝君形，祐兆使無憂。畢，如與千人同侣。

太一曰：人有三魂，利人之存，人有七魄，害人之命，七魄朝在人左目下，暮在鼻人中下。學道者欲卧，先以右手爪按左目下及人中，各三七過，甚佳，此制七魄之道也。

帝君曰：太一寳玄玉經，太上眞人藏於五嶽華房之内，非有仙籍者，不得聞見此也。見之者生，行之者仙。是故重爲盟誓，束其天眞，以防宣泄流布離行耳。自天尊貴仙，幽祕此道，非仙骨者不授也，無至誠者不聞也。故經曰：師受者禮焉。經之傳也，從師而受，受經而用弟子道也。傳授之際，各齋七日，或十日，先後又曰告齋，各復八日也。古者盟誓，皆㰱血斷髪，立壇告天，以爲不宣示信之約也。今自可以金青絲之陳，以代髪膚之體耳，列於別靖，祝啓上皇。法用金鐶三枚，鮮明赤而有光者，青繒九尺，以代三契之盟，亦可相連爲二十七尺耳。受經當寫爲兩通，修一几一也。盟物僃録，不得?用以自營也。故太上中經曰：夫師因經業，故稱之曰生受者，習焉以同其誠，推盟誓天，固神告靈，纒綿憂樂，義齊死生，於是始驗尅終，俱期仙庭者矣。爾乃束拜諮受，修盟曲室，尊早以顯三契，分别孜孜之心，寳經藏宻，施行要言，誠存專一，保敬師經，方寸敢怠，如此始可與言神靈之交，道徳之契矣。奉經而袐其道，行事而遵其誓，則上以刋名於玉簡，書帝録於太極。若違其道也，則七祖受風刀之考，玄母受胎零之害，身爲下鬼，門亦堙滅，摙蒙山之石，以投積夜之河。悲夫，有心之子，其愼祕也哉。此太上眞人契令，張天師演出於丹景經中，有是愼盟之書也。受太上帝君之道，用事如此，故記而施行焉。

金鐶三枚，盟三元之誓也。青繒二十七尺，䌝帛也，盟帝君二十四神之誓也。赤絲五兩，以盟五神公子之誓也。和香二褁，以爲告靈交氣之因也。筆一枝，紙一百，丹一兩，書盟也。

右五種，以物器盛之，不宣露也，皆受經者具也。弟子寫畢，乃齎經及信，來詣師室而受經。受經畢，乃得施用耳。不盟受而竊行之者，按女青詔書，失兩明也。受而不行者，有天災考也。行而宣泄者，有風刀災考也。傳非其人，七世父毋受其考也。此玄都鬼律女青詔書之㫖。

上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣