時邁

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2023-12-06 20:34

時邁

論曰:據詩伹言時邁其邦,昊天其子之,實右序有周爾,鄭謂多生賢知,使爲之臣者。詩旣無文,鄭何從而得此說?由鄭以天其子之旣爲子周矣。嫌其下文又云實右序有周,義無所屬,故贅以多生賢臣之語爾。載戢于戈,載櫜弓矢。鄭謂王廵守而天下感服,不復用兵。考武王之事,蓋天下巳定,遂収藏兵器而後廵守爾,不得云王廵守而天下服也。我求懿德,肆于時夏,允王保之。鄭謂我武王求有懿德之士而任用之,故陳其功而歌之。如鄭之說,是武王陳臣下之功而歌頌之。其下文云允王保之者,是誰呼武王而戒使長保也。鄭於此頌,其失尤多也。

本義曰:時邁者,是武王滅紂,巳定天下,以時廵守,而其臣作詩頌美其事,以爲告祭柴望之樂歌也。其曰時邁其邦,昊天其子之實,右序有周者,言武王廵守所至之邦,天當子愛之,以其能右助我有周也。薄言震之,莫不震疊者,言武王廵守諸國,聊警動之,而諸侯皆警懼而脩職也。莫不者,非一之辭也。懷柔百神,及河喬嶽,允王維后者,言武王又來安和其山川百神。信矣我王,眞天下之君也。明昭有周,式序在位者,言顯昭有周之命,以序諸侯之在位者,謂時邁所至之邦,考其功過而黜之,皆天子廵守所行之事也。作頌者,旣巳述巡守之事,乃於卒章頌周之功德以告神,因以戒王曰:載戢干戈,載櫜弓矢者,言王以武除暴亂,成功而兵不用也。又曰:我求懿德,肆于時夏者,我者,作頌之臣自我也。言我求周之美德,陳于是夏而歌之,遂戒王曰:信矣,王宜保守之。

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