苐八

苐八

韓子以三書自薦，求用扵宰相，吾讀之未始不為歎息。世謂韓子?　聖之賢之出也。余謂聖賢進退語黙，動有師法，不宜與常士相浮沈也。古之士皆欲用，非其禮不與之用。三代之士，仕以天下自任，無如伊尹；周之末，憂天下，無如孔子；戰國之時，欲行其道，無如孟軻。雖然，皆以禮聘而為政，不聞以書自舉而求其用也。禮曰：儒有席上之珎以待聘，夙夜強學以待問，懐忠信以待舉，力行以待取。語曰：夫子温良恭、儉譲以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟？陳子謂孟子曰：古之君子何如則仕？孟子曰：所就三，所去三，迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之云云。夫古之聖賢待而不求也如此。待而不求，盖貴義而守道也，此其?以為聖賢也。韓子既不能守道而貴義如古之聖賢也，又以書而自舉扵其上，固宜恭其言，平其氣，自道可也。烏得躁以忿，遽非人之政治耶？

孔子曰：言未及之而言謂之躁。又曰：今之矜者忿戾。韓子推周公之事，而較其時之政治，非其不至。夫身未及居位而輙誚其政，非躁乎？自舉不得而責人，非矜乎？忿耶？儒行曰：澡身而浴徳，陳言而伏，静而正之，上弗知也。麤而翹之，又不急為也。陳言而伏也者，謂儒有?陳說，必伏而待上之命也。静而正之也者，謂雖不得命，必静而守之，正不以傾躁也。上弗知，麤而翹之，又不急為也者，謂已雖有善言正行，上弗之知，則同其顔色粗略而?之，不必急暴而為也。聖人如此之謂，盖欲人遵禮而逺辱也。遵禮，?以為儒也。韓子慕孔子，謂為純儒，而其?為反聖人之法如此，可謂真儒乎？不唯不至扵儒，亦?誤後世之人失禮而招辱也。韓子之書，欲其朝?囙已爵禄，以誘致天下遺?之士。韓子以此言待天下。何其淺且謬也。天下固亦有不隕穫扵貧賤，不充詘扵富貴，大䏻守道抱莭而賢過韓子者。如傳說諸葛亮。軰傳說諸葛亮。豈止因人而遽来。徉徉然以趨禄利耶。此猶略舉其世之聞見之盛者。時主可以禮義誠聘而致之有為者也。况有沈名絶迹，逃越世網者耶？益有視分國如錙銖，而不臣不仕，?㤗伯伯夷者，雖爵命百逼，蔑如也。韓子亦何䏻誘而致之乎？吾?韓子之䇿，未必能爲國家取其至賢者也。

韓子曰：古之人三月不仕則相吊。此引孟子滕文公下章?荅周霄之問也。韓子徒略孟子之言而不䏻以盡其意。其卒章孟子乃曰古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道？不由其道而徃者與？鑚，穴?之?也。其意正謂士雖急扵仕也，亦待其命而用，不可苟進而求用也。苟進而求用者，固如男女不待父母之命，媒妁之言鑚，穴?相窺，踰牆相従，爲人之?賤者也。今韓子自薦而求用，乃援孟子此章爲諭，何忽自彰其失禮亡義也㦲？吾聞古者欲有?見，唯以其?贄而前，天子則贄鬯，諸侯則贄玉，?則贄羔，大夫則贅鴈，士則贄雉。故孟子曰：孔子出疆，必載質。不聞以書而見其上者，盖後世者之苟為也。漢孝武時，四方之士如東方朔之徒，矜誕衒鬻，盖以書而自薦，天下乃相效，靡然而成風。孟子謂自鬻以成君，郷黨自好者不為，而謂賢者為之乎。然而孰嘗以此而為媿也。

嗚呼，後世益衰，風教浮薄愈甚，學者以藝相夸，以能相勝，傲誕自大，孰不然也？温良恭儉譲，其道殆廢。當是時，韓子固宜力行聖人之道，以身率先天下而正其風俗可也。又従事其事，而矜夸忿躁愈盛。後生者學不知根本，徒見韓子之書，乃相謂曰：韓子大儒，吾輩宜傚其?為也。如此，不唯益損其風教，抑又害其臣之莭，辱其人之身。故曰，韓子之書不法，吾無?取也。或曰：韓子之時，其取士之道異乎古也。韓子盖因其時而為之也。必若守古之道，待其聘而後用，士君子之道，必至死而不得其行也。曰：不然，韓子尚以周公之道而責其時之宰相，當是何不念今之時與古異矣，不可以古道而求今也。豈謀身即謂随時，而責人即謂必如古道，君子果如是為意耶？然聘士之禮，何世無之？唐之時亦尚聞以禮而詔其隠者也，豈有遺聖賢而不聘耶？語曰：不患無位，患?以立，不患莫已知，求為可知也。此韓子之徒亦宜思之也。