萬貞文先生傳

萬貞文先生傳

貞文先生萬斯同、字季野、學者稱爲石園先生、鄞人也。戸部郞泰第八子。少不馴弗肎、帖帖隨諸兄、所過多殘滅、諸兄亦忽之。戸部思寄之僧舍、巳而以其頑、閉之空室中。先生?視架上有明史料數十冊、讀之甚喜、數日而畢。又見有經學諸書、皆盡之旣岀。因時時隨諸兄後、聽其議論。一日伯兄斯年家課、先生欲豫焉。伯兄笑曰：汝何知？先生答曰：觀諸兄所造，亦易與耳。伯兄驟聞而駴之曰：然則吾將試汝。因雜出經義目試之，汗漫千言，俄頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以告戸部曰：幾失吾弟。戸部亦愕然曰：幾失吾子。是日始爲先生新衣履，送入塾讀書。逾年，遣請業於梨洲，先生則置之綘帳中高坐。先生讀書，五行並下，如决海堤然嘗守先儒之戒，以爲無益之書不必觀，無益之文不必爲也，故於書無所不讀，而識其大者。康熙戊午，詔徵博學鴻儒，浙江廵道許鴻勲以先生薦，力辭得免。明年，開局修明史。崑山徐學士元文延先生往。時史局中徵士許以七品俸，稱翰林院纂修官，學士欲援其例以授之。先生請以布衣參史局，不署銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審。先生閱畢，謂侍者曰：取某書某卷某葉，有某事當補入；取某書某卷、某葉、某事，當參校。侍者如言而至，無爽者。明史稿五百卷，皆先生手定，雖其後不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自爲一書者也。先生之初至京也，時議意其專長在史。及崑山徐侍郞乾學居憂，先生與之語喪禮，侍郞因請先生纂讀禮通考一書，上自國䘏以訖家禮，十四經之箋疏，廿一史之志傳，漢、唐宋諸儒之文集說部，無或遺者。又以其餘爲喪禮辨疑四卷、廟制折　二卷，乃知先生之深於經。侍郞因請先生遍成五禮之書二百餘卷。當時京師才彦霧㑹，各以所長自見，而先生最闇淡然，自王公以至下士，無不呼曰萬先生。而先生與人還往，其自署祗曰布衣萬斯同，未嘗有他稱也。安溪李厚菴最少許可，曰：吾生平所見，不過數子，顧寧人、萬季野、閻百詩，斯眞足以備石渠顧問之選者也。先生爲人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津。乞史館於督師。少爲寛假。先生厯數其罪以告之。有運餉官以棄運走道死，其孫以賂乞入死事之列。先生斥而退之。錢忠介公嗣子困甚。先生爲之營一衿者累矣。卒不能得。而先生未嘗倦也。父友馮侍郞躋仲諸子没入勲衛家，先生贖而歸之。不矜意氣，不事聲援，尤喜奬引後進。惟?失之，於講㑹中，惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒後，門人私謚曰貞文。所著有補厯代史表六十四卷、紀元㑹考四卷、宋季忠義錄十六卷、南宋六陵遺事二卷、庚申君遺事一卷、河源考四卷、儒林宗?八卷、石鼓文考四卷，文集八卷，而明史稿五百卷，讀禮通考一百六十卷，别爲書。今其後人式微，多散佚不存者。先生在京邸，擕書數十萬卷。及卒，旁無親屬。錢翰林名世以弟子故，衰絰爲喪主，取其書去，論者薄之。予入京師，方侍郞靈臯謂予曰：萬先生眞古人。予所見前軰諄諄教人爲有用之學者，惟萬先生耳。自先生之卒，蕺山證人之緒不可復振，而吾鄉五百餘年攻媿厚齋文獻之傳，亦復中絕，是則可爲太息者矣。

先生之志，姚人黄百家、閩人劉坊、吳人楊无咎皆爲之。黃志最覈。其後方侍郎爲之表，則尤失考据。至謂先生卒於浙東，則是侍郞身在京師。乃不知先生之卒于王尚書史局中。而曰欲弔之而無由。其言大可恠。侍郞生平於人之里居世系多不畱，心自以爲史遷退之適傳皆如此。乃大疎忽處也。又謂先生與梅定九同時，而惜先生不如定九，得邀日月之光以爲冺没，則尢大謬。先生辭徵者再，東海徐尚書亦具啟，欲合以翰林院纂修官領史局，而以死辭之。蓋先生欲以遺民自居，而卽以任故國之史事報故國，較之遺山，其意相同，而所以潔其身者，則非遺山所及，况定九乎？侍郞自謂知先生，而爲此言，何其疎也！