五嶽圖序

五嶽圖序

五嶽眞形者，山水之象也。盤曲迴轉陵阜，形勢高下參差，長短捲舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺崿。雲林玄黄，有如書字之狀。是以天眞道君，下觀䂓矩，擬縱趣向，因如字韻，隨形而名山。子有東嶽形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。子有南嶽形，五温不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。子有中嶽形，所向唯利，致財巨億，願願尅合，不勞身力。子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。子有北嶽形，入水却灾，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福禄。子盡有五嶽形，横天縱地，彌綸四方，見我懽悅，人神攸同。昔黄帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之。諸侯咸宗爲天子，代神農氏，是爲黄帝。天下有不順者，從而征之，破山通道，未嘗寧居。東至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至于江，登熊湘；北逐蟬粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來，無有常處。察四嶽並有佐命之山，而南嶽獨孤峙而無輔。乃章祠三天太上道君，命霍山、潜山爲儲君。奏可。帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。又命拜青城爲丈人，署廬山爲使者。形皆以次相續，此適始於黄帝耳。

東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食廟祠，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山，受罪考焉。諸得佩五嶽形，入經山林，及詣泰山，君及諸山川百神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太朔之印，乘青龍，從群官來迎子。

南嶽衡山君，領仙官七萬七百人。入諸南嶽，所部山川神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天眞之印，乘赤龍，從群官來迎子。

中嶽嵩山君，領仙官玉女三萬人。入諸山，是中嶽所部名靈，皆來迎。中嶽君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黄龍，從群官而迎也。中嶽是五土之主，善敬之。太上常用三天眞人有德望者以居之。

西嶽華山君，領仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山川，神並來迎。華山君身服白素之袍，冠太初九流之冠，佩開天通眞之印，乘白龍而來迎子。

北嶽恒山君，領仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄流之袍冠，太眞冥靈之冠，佩長津悟眞之印，乘黑龍，而來迎子。

青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以緫群官也。丈人領仙官萬人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車，從衆靈而來迎子。

廬山使者，黄帝所命，秩比御史，主緫仙官之位，蓋五嶽之監司。道士入其山者，使者服朱緋之䙱，戴平華之冠，佩三天眞形之印，而來迎子。亦乘科車，從以衆靈。

霍山南嶽儲君，黄帝所命，衡嶽之副主也。領群靈三萬人，上調和氣，下拯黎民，關校衆仙，制命水神，是峻驗之府，而爲諸靈之所順也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啓明之冠，佩道君之玉策，而來迎子。或乘科車，或駕龍虎。

潜山儲君，黄帝所命，爲衡嶽儲貳，時叅政事，令職似輔佐者也。入其山，潜君服紫光繡衣，戴叅靈之冠，佩朱官之印，乘赤虬之車，而來迎子。諸佐命山君，並輔弼嶽君，預於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上眞形章，而來迎子，所乘無常。

東方朔言：古畫五嶽眞形首目者，乃是神農前世，太上八會群方飛天之書法，殆鳥跡之先代也。自不得仙人譯注顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖進取山象，及書古文卷畢，以此題外面，然後盛之帶符。當得正月建寅，齋七日。齋中寫白訖，醮如傳授法，但易章中自說辭旨，隨人也。凡寫書，皆燒香於左右。

五嶽眞形圖序論