諸葛氏義門銘

諸葛氏義門銘

乾隆丙辰。有叩吾門晉謁者。閱其刺。紹興菁江諸葛生也。詢其系。明大理卿浩之族孫也。細問其家。六世同居之義門也。予歎曰：當今世而尚有此古道哉。三代之世，先王有大小宗之法，以維繫卿士大夫之族姓，降而士農工商，亦大率使之羣萃而居，其牗民於忠厚之途，方且爲睦婣任卹之敎，使之推廣於戚里之閒，而其本支無論也。然而攷之於禮，亦祇大功之兄弟爲同財，而大功以下聽之，先王，豈不欲天下之人世世共其資業，皥皥然遊於吉凶同患之天，而泯其有無之跡，而乃僅僅以三世限之。況三代之民，本無甚富甚貧之別，又非若近世之枯菀判然也。不知世數漸遠，丁口之多寡不能盡同，性情之參錯又難畫一，雖欲強爲維繫於其閒，而勢有所不能。五倫之屬，父子兄弟以天合，夫婦以人合，而非夫婦，則生育之功不成。故雖以人合，而天合者實由之出。然其由合而離，亦唯夫婦之私爲之厲。至於溺房闈之言，疏友恭之誼，天合之愛不勝夫人合之眤，可爲長太息者也。秦漢而降。世敎日漓。民散於下。已非一日。而其中容有自拔於薄俗之表。能挽頽風於日下之流。至十世八世六世同居而不散者。有司必以上聞。天子必加殊奬。葢。此乃三代之時所不可多得者。而於近世得之。詎不爲朝陽之鳳哉。今諸葛氏之同居也，一門百口，胥受裁於家，督問其田，不過三百畝，百口之糧粗足耳。問其貲，不滿千金，雖生息不足以給百口之用，而尢難者，其中東西二眷，東眷孤寡之後，丁口不滿二十，而西眷生聚之繁，直居其十之八，乃能不以盈縮爲辭。且其中有讀者，有耕者，有貿易者，讀者有膏油脩脯之需，非若耕與貿易者之多所入，乃能不以勞逸爲辭。至於内室無私置之廚竈，娣姒先後無私蓄之衣，　總以均齊養其沖和之氣。嗚呼！此近世之休祥也。國家定鼎百年，史冊所書，尚未有若此者，吾不曉有司何以不爲上聞，使天子不得襃崇之以勵世，則亦令典之一闕矣。雖然，同居而至六世，可謂難矣。吾更願諸葛氏子弟，世世聰聽祖考之彝訓，恪守高曾之規矩，愈永其傳，則愈爲國家之瑞。昔者壽張張氏至勤，天子之駕過之，而江州陳氏逢歲饑，天子輸之粟，然此猶人世之寵也。鄞之薛氏有瑞室在張村，累遭大火不災，則天且佑之。是以濳溪爲浦陽鄭氏作志銘，按其代而稱之曰故義門鄭氏第幾世某公墓文，可謂榮矣。夫歴世漸遠，必有成書，使子弟得以遵行之者，而後可久，故陳氏有家法，青田陸氏有家制，鄭氏有家範，其中有禮有樂，有賞有罰，一門之内而王道具焉，是亦爲政，奚其爲爲政，諸葛氏之耆老，其及今勒爲書以示後弗怠也。吾浙東世家鄭氏，至今猶稱䌓富。然吾毎見有從浦陽來者，輒問鄭氏近日子弟若何，而人多言其子弟漸以失敎，有好博奕者，有好爭訟者，不特不能守先世同居之睦，抑且家聲日剥，爲之悵然。天下盛極必有衰，鄭氏自宋而元而明，以旣於今，其衰亦非人力之所能禁，獨其家法之陵夷爲可惜耳。吾願諸葛氏子弟其愼保之，異日天子旌閭復役，使史臣筆之，以爲吾浙東之光，是之謂祥麟，是之謂威鳳，是之謂甘露醴泉，神芝朱草，不可以自䙝也。更爲之銘。銘曰：

在昔諸葛氏兄弟分三國，而嫌疑不生，誰爲調護之。惟忠節之至，可以通神明。於今諸葛氏兄弟合百口，而乖離不生，誰爲和齊之？惟孝弟之至，可以通神明。吁嗟諸葛氏，尚其善守成。上以邀國寵，下以振家聲。鮚埼亭集外編卷十五終。