夷齊諫武王論

夷齊諫武王論

或曰：武王伐商，伯夷、叔齊諫之而不用。商亂已平，天下宗周，夷、齊恥之，遂去，隱乎首陽之山。且曰：義不食周粟，而终以餓死，有諸否乎？曰：有之。曰：然則孔子以夷、齊爲賢，武王其非耶？曰：夷、齊固賢矣，而武王不非也。夫以紂之不道，不可不伐者也。惟武王能將天命取而伐之，易昏以明，使四海赤子得脫虎口而乳慈母，君子稱之曰：順乎天而應乎人。又曰：武盡美矣，此胡可非耶？推夷齊之心，以爲臣伐君，葢甚逆之道。使君非紂不當伐也，臣非武王不可伐也。後世有亂賊之臣，必將曰：武王聖人也，而伐紂，當年無一人非之者。是則臣伐君乃聖人之敎，其於篡奪竊取，將多有之。故扵武王杖鉞，指商之初，叩馬陳諫，以明君臣之分。旣不從，則又恥而去之，雖餓死不悔。期扵殺身，以愈後世之亂，使後世之人皆曰：武王之伐商當也，而夷齊猶非之。是則伐君者乃臣子之深罪，雖有篡奪?取之志，將逡巡而不敢發。夷齊之心。葢如是，初不以武王爲非也。不然，諫而不入，胡不死之，以示爭切之心，以開武王之惑，以見紂之決不可伐。乃扵有商旣亡之後，空自餓死，何益耶。且學者之所取信，不惟孔孟耶。孔子嘗言夷齊之無怨矣，使其羞諫君之不用，至扵不食而死，且不爲怨乎？孟子曰：伯夷避紂，居北海之濵，以待天下之清。其所以避紂而待天下之清，豈無望乎易紂以清者。予是以知夷、齊之心，初不以武王爲非也，而諫之，是欲以愈後世之亂也。武王之扵，紂不得不伐；夷、齊之扵，武王不得不諫。非武王無以戡亂扵一時，非夷齊無以救亂扵萬世。予故曰夷齊賢而武王不非也。或曰：議者以伯夷之諫無有也。其所不與伐商者葢二老。春秋已髙。自海濵趍文王之都逺，計數千里。自文王之興，至武王之世，歲亦不下十數。意伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死扵北海。又意其死扵道路，又意其至文王之都，不及武王之世而死。此有諸乎？曰：無之。此非折中之言，無稽之論也。夫伯夷之與太公，俱稱大老，年相若也。伯夷處北海，而太公處東海，地相似也。若曰伯夷之志不遂，此固無所徵信。若曰死扵道路，則太公疑亦不能至文王之都。若曰歲乆而死，則太公疑亦不及武王之世。此實無稽之論，非折中之言也。論語曰：伯夷、叔齊餓于首陽之下。春秋左氏傳曰：武王伐商，遷九鼎于洛邑。義士猶或非之。噫使二書不出於孔氏之門人。其可也。若其書果足傳，則或人之言，吾不敢聽。