武王從諫還師論

武王從諫還師論

武王承文王之志，以十一年伐紂，至于孟津，天降赤烏，河出白魚，八百諸侯不期自至，可謂天人合應矣。而還歸二年，謂天意未可伐者，以有伯夷、叔齊扣馬之諫也。夷齊之詞曰：父死不葬，爰及干戈。据大誓稱惟四月，太子發上祭於畢。馬融以畢爲墓地名。三統術稱文王受命九年而崩，再期在大祥而伐紂。淮南齊俗訓稱武王伐紂，載尸而行，故不爲三年之喪始。據禮，天子七月而葬，諸侯五月而葬，虞而作主。武王至大祥未葬，文王踰年不改子發之稱，載主而東征，皆變禮也。變禮爲卒父業，承天命也。八百諸侯以爲紂可伐，義士獨以爲未可，斥其變禮之非，謂之以暴，武王憬然悟矣。孟子曰：聖人行一不義，殺一不辜，而得天下，不爲也。是時升舟得魚以爲燎，武王已改稱王，因夷齊一言，本人心以推天意，而云紂未可伐，聖人無利天下之心，于是見矣。還歸二年，葬文王，則夷、齊之諫行，使紂亦畏懼改行。武王終爲西伯可也。紂則聞文王戡黎而不畏，武王觀兵而不改，甚至奴箕子，殺比干，太師少師與㣲子俱去。至十三年戊午渡師時，旣無扣馬諫阻之人，且有抱器歸周之士，於是人心大去，天意可伐，故曰共行天罰也。揚子曰：史以天占人，聖人以人占天。武王以夷齊一言而知天意，卒不蹈非孝易暴之譏，孰謂武王非聖人哉？若夷齊者，不獨爲商之忠臣，亦爲周之諍友。旣以直諫全武王之孝，亦因善養報西伯之知。首陽者，遼西首陽也，諫行而全其身，商亡而反其國，求仁而得仁，又何怨？