奉天論奏當今所切務狀

奉天論奏當今所切務狀

隱朝昨日奉宣聖旨。逆賊雖退。猶未收城。令臣審思當今所務。何者最切。具條録奏來者。伏以初經大變。海内震驚。無論順逆賢愚。必皆企竦觀聽。陛下一言失則四方解體。一事當則萬姓屬心。動關安危。不可不愼。臣謂當今急務。在於審察羣情。若羣情之所甚欲者。陛下先行之。羣情之所甚惡者。陛下先去之。欲惡與天下同而天下不歸者，自古及今，未之有也。夫理亂之本，繫於人心，況乎當變故動揺之時，在危疑向背之際，人之所歸則植，人之所去則傾，陛下安可不審察羣情，同其欲惡，使億兆歸趣，以靖邦家乎！此誠當今之所急也。然尚恐爲之不易者，盖以朝廷播越，王命未行，施之空言，人或不信。何以言其然？今天下之所欲者，在息兵，在安業；天下之所惡者，在歛重，在法苛。陛下欲息兵，則宼孽猶存，兵固不可息矣；欲安業，則征徭未罷，業固未可安矣；欲薄歛，則郡縣懼，乏軍用，令必不從矣；欲去苛，則行在素霽威嚴，言且無驗矣。此皆勢有所未制，意有所未從。雖施於德音，足慰來蘇之望；而稽諸事實，未符悔禍之誠。且動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。盖以言因事而易發，行違欲而難成。易發故有所未孚，難成故無思不服。今陛下將欲平禍亂，拯阽危，恤黎烝，安反側，旣未有息人之實，又乏於施惠之資。唯當違欲以行已所難，布誠以除人所病，乃可以彰追咎之意，副惟新之言。若猶不然，未見其可。頃者竊聞輿議，頗究羣情，四方則患於中外意乖，百辟又患於君臣道隔。郡國之志，不逹於朝廷，朝廷之誠，不升於軒陛。上澤闕於下布，下情壅於上聞，實事不必知，知事不必實，上下否隔於其際，眞僞雜糅於其間，聚怨嚻嚻，騰謗藉藉，欲無疑阻，其可得乎？物論則然，人心可見。盖謂含弘聽納，是聖主之所難；鬱抑猜嫌，是衆情之所病。伏惟陛下神無滯用，鑒必窮微，愈其病而易其難，如淬鋒潰疣，决防注水耳。可以崇德美，可以濟艱難，陛下何慮不行，而直爲此懔懔也。臣謂宜因文武羣官入參之日，陛下特加延揖，親與叙言，備詢禍亂之由，明示咎悔之意，各使極言得失。仍令一一面陳軍務之除，到即引?，不拘時限，用表憂勤。周公勤握髮吐餐，而天下歸心，則此義也。又當假之優禮，悅以温顔。言切而理愜者，必賞導以盡其情；識寡而辭拙者，亦容恕以嘉其意。有諫諍無隱者，願陛下叶成湯改過之美，褒其直而勿?其非；有謀猷可用者，願陛下體大禹拜言之誠，奬其能而亟行其策。至於匹夫片善，採録不遺；庶士傳言，聽納無倦。是乃總天下之智以助聰明，順天下之心以施教令。則君臣同志，何有不從？逺邇歸心，孰與爲亂？化疑梗，爲訢合，易怨謗爲謳歌，浹辰之間，可使丕變。陛下儻行之不厭，用之得中，從義如轉圎，進善如不及，推廣此道，足致和平，其於昭德塞違，恐不止當今所急也。慮有愚而近道，事有要而似迂。冀垂睿思，反覆詳覽，必或無足觀採，捨棄非遥。謹奏。