當務

當務

四曰：辨而不當論，信而不當理，勇而不當義，法而不當務。惑而乘驥也，狂而操吳，干將也。大亂天下者，必此四者也。所貴辨者，爲其由所論也；所貴信者，爲其遵所理也；所貴勇者，爲其行義也；所貴法者，爲其當務也。

跖之徒問於跖曰：盗有道乎？跖曰：奚啻其有道也。夫妄意?内中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下無有備説。非六王五伯以爲堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有滛湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀，世皆譽之，人皆諱之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：下見六王、五伯，將糓其頭矣。辨若此，不如無辨。

楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？荆王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：異哉，直躬之爲信也。一父而載取名焉，故直躬之信，不若無信。

齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭，卒然相遇於塗，曰：姑相飲乎？觴數行，曰：姑求肉乎？一人曰：子，肉也，我，肉也，尚胡革求肉而爲？於是具染而已，因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若無勇。

紂之同母三人，其長曰微子啓，其次曰中衍，其次曰受徳。受徳乃紂也，甚少矣。紂母之生㣲子啓與中衍也，尚爲妾，已而爲妻而生紂。紂之父，紂之母欲置微子啓以爲太子，太史㨿法而爭之曰：有妻之子，而不可置妾之子。紂故爲後。用法若此，不若無法。