務大

務大

二曰：甞試觀於上志。三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實也，與三王之佐同，其名無不辱者，其實無不危者，無功故也。皆患其身不貴於其國也，而不患其主之不貴於天下也。此所以欲榮而逾辱也，欲安而逾危也。

孔子曰：鷰爵爭善，處於一屋之下，母子相哺也，區區焉相樂也，自以爲安矣。竈突决，上棟焚，燕爵顔色不變，是何也？不知禍之將及之也，不亦愚乎？爲人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫爲人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，區區焉相樂也，而以危其社稷，其爲竈突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異。故曰：天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。此之謂也。故細之安必待大，大之安必待小，細大賤貴，交相爲贊，然後皆得其所樂。

薄疑説衞嗣君以王術，嗣君應之曰：所有者千乗也，願以受教。薄疑對曰：烏獲奉千鈞，又况一斤。杜赫以安天下説周昭文君。昭文君謂杜赫曰：願學所以安周。杜赫對曰：臣之所言者不可，則不能安周矣。臣之所言者可，則周自安矣。此所謂以弗安而安者也。

鄭君問於被瞻曰：聞先生之義，不死君，不亡君，信有之乎？被瞻對曰：有之。夫言不聽，道不行，則固不事君也。若言聽道行，又何死亡哉？故被瞻之不死亡也，賢乎其死亡者也。

昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以王海内矣；湯武欲繼禹而不成，既足以王通達矣；五伯欲繼湯武而不成，既足以爲諸侯長矣。孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既有成已，故務事大。