廣成先生叙

廣成先生叙

道之爲用也，無言無爲；道之爲體也，有情有信。無爲則任物自化，有信則應用随機。自化則?乎至真，隨機則彰乎立教。經曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。此明太上渾其心而等觀赤子也。書曰：不獨親其親，天下皆親；不獨子其子，天下皆子。此明聖人體其道而慈育蒼生也。惡不可肆，善不可沮，當賞罰以評之。經曰：人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。此聖人教民捨惡從善也。又曰：爲惡於明顯者，人得而誅之；爲惡於幽闇者，鬼得而誅之。又曰：爲善者善氣至，爲惡者惡氣至。此太上垂懲勸之㫖也。書曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此聖人法天道，禍淫福善之戒也。由是論之，罪福報應，猶響荅影随，不差毫末，豈獨李釋言其事哉？抑儒術書之，固亦乆矣。宣王之夢杜伯，晉侯之夢大厲，恭世子之非罪，渾良夫之無辜，化豕之報齊侯，結草之酬魏氏，良宵之殂駟帶，鄭玄之捽，劉蘭之筆，不遺，良史攸載，足可以爲罪福之鑒戒，善惡之凖繩者也。況積善有餘福，積惡有餘殃，幽則有鬼神，明則有刑憲，斯亦勸善懲惡至矣。大道不宰，太上好生，固無責於芻狗，而示其報應。直以法字像設，有所主張，真文靈科，有所拱衛。茍或侵侮，必䧟罪尤。故歷代巳來，彰驗多矣。成紀李齊之道門集驗記十卷。始平蘇懷楚玄門靈驗記十卷。俱行於世。今訪諸?舊，採之見聞，作道教靈驗記。凡二十卷。庻廣慎微之㫖，以匡崇善之階。直而不文，聊記其事。