讀大學

讀大學

自陽明先生極推古本大學，天下學者翕然從之。先生有功于遺經矣，而其釋格物也，曰：去欲，如宗門所謂不著一物而已。其釋致知也，曰：良知，如宗門所謂自性起念而已。聖人之學，夫豈若是哉！今之學者多不從其說，聰明之士，千枝萬條，互相剖辨，而言格物致知也，大㫖皆以朱子之言爲宗。雖然，朱子以爲有闕文，而補之，此則未厭後人之意者也。夫大學之條理燦然者也，曰誠意，曰正心修身，曰修身齊家，曰齊家治國，曰治國平天下，皆一一釋之。而格物致知獨無所釋者，何哉？葢！致知者，不可釋者也。夫所謂物者何哉？天下國家身心意是也。所謂格物者何哉？天下國家身心意之理之至是也。知者，知此也；致知者，致此知也。而何以知？何以致？大學無一辭焉？卽？要之曰此謂知本，此謂知之至也。何哉？葢！知者，至廣極大，析精剖微，不可端倪者也。所入之途千百焉，所出之途亦千百焉，大小相乘，緩急相引，若以繩尺加之，必有閉焉窒焉者矣，必有强智以愚，强愚以智，而不相及者矣。是故致知者，任人之用力而已。其所以用力者，雖聖人不能與乎人也。是故致知者，不可釋者也。致知不可釋，而格物必舉其事焉。是以大學反覆天下國家身心意相因之實、相待之要，而一以知本要其至，於是天下之人之知，皆渙然怡然于聖人之途軌，而智者不至于歧，愚者不至于㒺，高者不至于磒虛，卑者不至于閡實矣。蓋聖人之于致知也，不如儒者之與之梏，亦不如異端之决其郛。