讀大學衍義補膚見序

讀大學衍義補膚見序

前明胡端敏公前發寧王宸濠不軌事，以罪去，後事驗得雪，復用於時，人以是稱之，至今，而不知其侃侃正論，有關於天下國家之大計者正多也。公爲吾邑臨江郷人，其裔孫以公所著膚見二卷示余，屬爲之序。蓋公讀邱文莊大學衍義補，而著其所欲設施者如此。其中有云：吾嘗於某疏中備陳之。則此爲公登朝以後之書也。嘗慨夫世之學者，自爲秀才時，卽專以決策發科爲念，一旦得志，推之無本，而措之無術，鮮不爲國家病。夫士當其困窮里巷，其於朝廷政事之得失，容或不能盡知。若旣巳在其位矣，於事有所不便，令有所難行，疾苦之所致，禍患之所伏，豈可以不知旣，知之則當思所以處之，思處之則必取古人之良法美意而推擇用之。然彼溺於富貴者，旣不足以語此。其少欲有爲者，又或囿於一偏之識，不知通變之宐，違古而失，泥古亦失，國家何賴焉。若公此書，或增成文莊之義，以爲必可行，或摘抉其弊，以爲必不可行。文莊之以微文見意，與其所遷就而不敢言者，公則一一引伸而別白之。余讀公之書，而歎公之識微知著，其議論平正通達，實過文莊遠甚。何以明之？史稱文莊性褊狹，與劉健、王恕不相能，御史言事不合意，輒面斥之，公有是乎？方大禮議起之時，公家居，持論頗與張璁、桂萼合，然終身未嘗與之比。迨諸君子廷杖，而公復上書諫。其虛衷觀理，庶幾可與其中立而不倚矣。且卽其書求之。邱氏言敬大臣，而公則以爲體羣臣，亦當詳也。邱氏極論周官安富之道，而公則以爲今有司之爲富家役者亦多也。邱氏欲以餘田準丁，謂如是則丁不匿，而公則以爲是敎之使匿也。邱氏旣知鈔法之不便，而又欲強立一法以必其行，公則以爲?然不可行也。邱氏有取於董摶霄運糧之法，而公則以爲如其言，百里當用三千六百人，日遞米二百石，實計人日運米五升五合餘耳。柰！何以爲便而取之？殆未之思也。至若宦官近習之弊，在當時所宐救正者，事孰大於此？而邱氏無一言及之。公獨危言正論，一無所撓，此尢爲人所不易及者。余故以公爲過於文莊，非私言也。夫以公之通曉治體如此，而於論治河也，猶曰身未親歷，未敢以爲必然。其論西番也亦如是，不諱其所不知。然則是惟無言，言則必明見其可行，而後從而言之，此豈與世之以冥冥決事者可同日而道哉！學者讀是書，當知古人仕學之不苟，而求其所以用心。雖處極盛之朝，瞿然思所以爲持盈保泰計者，亦致不可忽也。文莊之書，世多有得是書輔而行之，不益盡善而無弊乎？書之以諗天下之畱意於治道者。