何氏書堂記

何氏書堂記

吳興環城皆水，獨西南岡嶺相屬十餘里，而得浮圖氏之居二焉：東曰道塲，西曰何山。何山立于宋元嘉中，道塲近出于唐末五季之初。然道塲踵相躡得人，法席雄盛，鐘魚殷殷，聲聞東南。何山敗屋數椽，殘僧數輩，望之蕭然，游者弗顧也。雖其興先道塲五百餘年，而衰陋反出其下遠甚。紹興初，余守吳興，得二禪老，曰慧林，曰居慧，使分居二山。慧居何山數年，剪薙榛蕪，易其圮腐而一新之。于是游道塲者，如入王侯之家。其隆樓傑閣，足以吞光景而納江湖。巳而過何山，則草樹葱蘢，軒窻窈窕。經行之地，皆雅潔幽深，如造幽人隱士之廬。至者忘歸，不知雄盛。移而爲清勝也。寺有何氏書堂，圖記相承以何氏爲晉何楷，楷嘗讀書此山，後爲吳興太守，以其居爲寺而名其山。顔魯公書杼山碑亦曰：寺西南有何楷釣臺，則楷嘗居此山無疑。然楷之姓名，于晉史無所見，惟宋書言何子平曽祖楷爲晉侍中而巳。唐林寶姓纂亦云：何叡渡江生楷，爲晉侍中。晉書稱叡有子五人，獨充、準有傳，而不及其餘。又括地志謂楷爲吳興太守，宋書乃以楷爲晉侍中。豈沈約見晉書充嘗除侍中，因誤謂充爲楷，抑爲吳興太守後亦至侍中耶？皆不得而知也。以余攷之，寺有宋禪幽寺碑云：元嘉十四年，創立精舍于金蓋山。初不言楷時有寺，且何山之名，于梁吳均詩始見之，疑楷嘗學于此山，其名蹟在人後，人慕之，即其處爲精舍耳。謂楷以其居爲寺者，非也。禪幽寺碑至唐會昌時巳斷裂無幾。有張道規者，以爲式道人書，識而龕之，今碑亦不復見。嗚呼！晉之士大夫，可謂求志而得其志矣。其退也，處山林而以讀書爲樂；其出也，居城府而以治民爲事。或出或處，不過乎數十里之間，其人物風流，可以想見也。楷距今幾千年，此寺之廢興屢矣，世以爲可久者，莫如金石之傳。既金石罄滅，而此山之名獨存，則謂人物風流非士大夫所先，而虚名無益于後世者，非陋歟。余老矣，方買田若溪之上，則此山將皆爲吾杖屨所有，其可不留語山中爲吳興故事乎。乃訂其本末而幷書之。紹興十年十月記。浮溪集卷十八。