書?堂記

書?堂記

莆陽林泉生清原旣登至順庚午進士第，即介前進士昭武黄清老子肅來求文以記其家所謂書?堂者，曰：其父録判君將致事而佚老於此云。始予待罪殿廬，得讀泉生所進卷，而次第之以聞。故?老病，誠願與賢俊爲文字之驩。顧未有說以復於二子，是以文乆未克就。閏七月，得官且歸，求之益力，予其能巳於言乎。君子生乎丗也，不出則處，不?則顯，行斯二者，則有其道矣。時?則?，時顯則顯，名以著之；當?則?，當顯則顯，義以裁之。固不卑?而尚顯，亦豈以?爲高而顯爲非哉。今林氏父子，老者旣仕而歸，壯者方出而仕，何猶自托於?之云乎。昔之記宮室者，不有基構工事之勞，則必有制作表異之故。今斯堂也，尊者治賔?之禮，㓜者脩奉養之職，皆人道之常也。常則何以言之哉？?然隱以書言，則或得以爲之說矣。盖?有潜心之義焉，匪直藏其身之謂也。丗有淺之爲士者，托文辭以自售，其於聖賢語言之㣲，心學之懿，其得之或寡矣。况乎持不足之資旣出而仕，則睢盱以合丗，好龍㫁以足巳欲，豈復有一息之暇，回顧其所得之自乎。而林氏父子仕而不忘?，吏而不忘書，父兄子弟之間所以相激勵儆誡者，豈常人之見也哉。予於是知林氏之賢，而因以知閩士之多賢也。予甞懷思龜山楊夫子，親承伊洛之傳，至於延平，德業盛大，上配作者，即其地里之近，風化之深，天下其孰能先之。海嶠寂莫之濵，豈無遯丗長往之士，聞予言而一慨者乎？清原苟知其人，尚以告予。予將順下風而求見焉。是爲記。