以道佐人主章第三十

以道佐人主章第三十

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。

道有體，道有用。居體之時，寥然而不應務，澹然而不隨世，乃以道自處而樂哉。及道之用，涉于事爲，岀而應務，則在德爲，德在政爲，政在教爲，教在化爲，化以至修明法度，作新典章，皆以道佐人主之事。惟其佐主以道，則服人以德，教民以義，彼不庭也，反以吾仁，彼不化也，復以吾政，又奚以兵强天下哉？如是歸之者如水投源，來之者若子慕父，寧有不還之咎，故繼之曰其事好還也。

師之所處，荆棘生焉。大軍之後，必有凶年。故善者果而己，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿憍，果而不得己，是果而勿强。

古之聖人所以用兵者，將以輔德而已，非以樂爲也，出于不得已而後用。故黃帝有蚩尤之戰，文王有玁狁之討，凡以非好于用兵而專求勝于人也，要以成其治矣。若矜其耀戰之能，伐以誇戰之力，驕以恃戰之功，必見其好勝于用兵，而將以爲暴也，非果而勿强之理。果乃求于成治，勿强不以求勝，斯蓋知師之所處而地炁所傷，大軍之後夭失其和，故有凶年。天地猶以有傷，用兵者寧無損乎？斯聖人之一戒耳。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

知雄守雌，知雄之爲動，而吉凶生焉，故守靜以常安。知白守黑，以黑爲北，而終以反始，則無極焉。斯二者，乃道之動靜終始而言也。若以未判之前，眞不爲物雜，化不爲情遷，不以盛衰干吾之宰，不以壯老奪吾之功，萬世不弊，永永無窮，何以此爲累也？且物壯則老，乃非道爾，既爲非道，宜其早已。