布施品第十三

布施品第十三

道君曰：布施有三等，功德無量，人天得大利益，不可思議。一者施法，二者施身，三者施財。施法者，常以我法三洞經教，善巧方便，或權或實或畧，勸誘衆生，體解正道，俱入一乗，緫棄愛纏，登常樂境；從劫到劫，常轉法輪，過去未來，常不退捨，最爲第一不可思議。施身者，常當以身救濟一切，囚徒疾病、水火刀兵，無量厄中皆行救護，以其方便，不惜身形；或割肉飼鷹，投身餓虎，散施鳥獸、螻螘、蟲魚乃至蚊䖟，無所悋惜；供養道士，給侍所須，遊山採藥，驅馳左右，修營靈觀，掃灑殿堂，種種果林，造諸功德，舉止施爲，不思勞苦，常能不怠，惟盡一心，功德巍巍，最不可計。施財者，有二種善根。一者内財，頭目髓腦、毛髮皮肉，無所悋惜，以施於人。二者外財，國城妻子、童僕牛馬、金銀珠玉、綾羅錦綺、玩弄服飾，散施一切，不係於心。凡有九種，功德不同，隨所發心，皆獲利益。第一者，施入道身，眞應化像，見世富貴，功德難量；過去生天仙，天衣附體，眞聖接犮，登乎玉清。第二者，施入經法，三洞大乗，見世興隆，年命長遠；後生天上，快樂無爲，證果報因，入上清境。第三者，施入仙眞、聖相，見世安樂，福禄永隆；過去轉身，得生天上，更持經戒，昇入太清。第四者，施入玄壇靈觀、樓閣殿堂、房廊堦墀、寶蓋臺榭，見世門戸昌熾，子胤興隆；過去託生五方，淨土受生，萬劫更得成眞。第五者，施入道士、女冠，山棲學道，法衣法具供養所須，見世善神保護，衣食自然；過去多生天王之門。第六者，施入常住，香油燈燭、莊田僕役，見世魔王保護，厄難不干；過去受生國王之家，形容端正，年命長遠。第七者，施入鐘磬、旛華、帳座、供養法具，見世諸天記名録善，衆厄不干，男女欣歡，衣食豐足；過去得生豪貴之家。第八者，施入齋食，供養出家法身，及持齋奉戒，精進賢者，見世不遭枉横、水火刀兵、邪魔疾病、諸雜苦惱，衣食豐饒，男女端正如玉；過去生富貴之門。第九者，施入貧窮孤寡、飢寒疾病、囚徒曠野、餓鬼水陸，有情一切衆生，見世衣食自然，吉慶扶身，災障不加，年命長遠，形容具足，衣食豐盈，智慧聦明，人中敬仰。

普濟又問曰：今日聞天尊金口宣說布施功德，生死獲福不可稱量。然上古之時，人不布施，各自豐饒，亦無災厄，又復快樂。今令布施，未識因縁。

道君答曰：上古之人淳朴，懷道抱德，不貪不欲，各足於身。但用至誠，即能得道；不須布施，自合天心。下世時澆，人民矯詐，惟求財寶，不識因縁，賤命重財，破國亡家，内懷萬惡，外結兇狂，相繼滅亡，未曽自悟。吾今是故令遣散之，一則内賊不生，二則外賊不起，内外安靜，衆禍消除。所以令其布施，破此慳貪，勝善冥通，隨功受報。昔寶山國王貪愛財寶，金銀珠玉、綾羅錦綺、車馬衣服、玩弄器具，積無量數，不肯布施，賦斂無窮；百姓飢寒，人民怨酷，共相聚結，四面兇兵。王與皇后及以子孫，悉被傷殺，分其財寶，滅其國嗣，更立善人。又善愛山北有五百人，同心結侣，專行劫奪，取其財寶，殘害無數，以快已身。一旦王法收羅，擒其徒類，及以妻子，斷其手足，置在坑中，日與一餐，令其天下。如斯貪悋，破國亡家，無問賢愚，不可勝計。或猖狂内發，劫賊外攻，天下愚愚，豈能自覺。我故念其貪著，令遣施之，除去衆生無量煩惱。

道君曰：太極眞人者，赤明劫初開，身爲道士，受其經戒，當發大心，開悟群品，講說妙義，教化衆生，不問賢愚，孜孜不倦，傳經受戒，導引愚迷。功感諸天，名書金格，一百八十年中，尸解轉形，還爲道士。彌更勤苦，接化下凡，六十年中，託生國王之家。大建功德，救貧恤死，廣立善功，三百年中，晝在經堂，天火化身，乘空而去。吾遣九鸞玉輿，迎入四梵天中，受與化形尸解之道。又生下世妙喜王家，更建功德，白日昇天，爲太極眞人。凡生死轉變一百八身，或短或長，三萬餘歳，廣施戒法，果證成眞。昔勝喜天王慈念衆生，統攝王化三十三年，投身餓虎，即便轉形，應得生國；十六年中，便登王位；二十六年，割肉飼鷹，投身大海魚鼈口中，形化飛煙，直入雲中，變作天女，備受三洞寶經。下生洞明國，形容端正，相好第一。年甫六歳，便長齋奉戒，别室誦經，不交人事。王念䖍勤，還作女冠，宫中立觀，建凌霄寶臺。女乃登臺，鼻吸不食；四百九年，八鳯來迎，爲西明靈妃，玉童玉女各二十四人，出入乗天關空輪；四萬八千年，轉爲景虛眞人。昔安寶國王大施財寶，救貧度死，廣濟人民，恩及草木，供養道士，衣服法具、童僕几杖種種所須；五百年中，形反成童，大建功德，放贖生命；七百餘年，尸解成仙，入蓬萊山中，修内觀之道，湛然凝寂，體入無爲；萬八千歳，今爲景相眞人。如此之比，塵沙之量，不可勝言。粗舉一二，以相勸也。子冝記之。

太上洞玄靈寶業報因縁經卷之五