寺塔壇幢篇第五十九

寺塔壇幢篇第五十九

?師寺誥云：寺是攝十方一切衆僧修道境界法，爲待一切僧經㳺來往受供處所，無彼無此，無主無客，僧理平等，同護佛法故。其中飲食衆具，悉是供十方凡聖，同有鳴鐘作法，普集僧衆，同時共受，與檀越作生福之田。如法及時者，皆無遮礙。是冝開廓逺意，除蕩鄙懷，不吝身財，護持正法。西域記云：諸僧伽籃，頗極竒製，隅樓四起，重閣三層，榱梠棟梁，竒形雕鏤，戸牖垣墻，圖?衆彩。梁僧傳云：相傳外國國王甞毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞。夜一白馬繞塔悲鳴，即以啓王，王即停壞，因改招提以爲白馬，故諸寺立名，多取則焉。僧史略云：鴻臚寺者，本禮四夷逺國之邸舎也。㝷令别擇洛陽西雍門外。蓋一精舎。以白馬䭾經夾。故用白馬爲題。寺者。釋名曰。嗣也。治事者相嗣續於其内。本是司名。西僧乍來。權止公司。移入别居。不忘其本。還標寺號。凖天人。陸?暢云。周穆王時。文殊目連來化。穆王從之。即列子所謂化人者是也。化人示穆王髙。四臺是迦葉佛說法處。因造三㑹道場。又云。周穆王身㳺大夏。佛告彼土有古塔。可反禮事。王問何方。荅。在鄗京之東南也。又問。周穆巳後，諸王建置塔寺，何爲此土文紀罕見。荅立塔爲於前縁。多是神靈所造。人見者少。故文字少傳。揚雄。劉向㝷於藏書，往往見有佛經，豈非?前巳有經塔。或名僧坊者，别屋謂之坊也。或名精舎者，釋迦譜云：息心所栖，故曰精舎。靈?寺誥曰：非麄暴者所居，故云精舎。藝文?云：非由其舎精妙，良由精練行者所居也。或名道場，肇師云：修道之場。隋煬帝勑。天下寺院。皆名道場。止觀云。道場清淨境界。治五住糠。顯實相米。或名蓮社者。社即立春秋後五戊日名社。群農結㑹?以祈榖。白虎通曰。王者所以有社何。爲天下求福報。土非土不食。土廣不可徧敬。故封土以立社。往生傳云。東?逺法師憩跡廬阜。一百二十三人。締結方外之㳺。於是相與而有蓮社之想焉。今之以蓮社。蓋其始也。

刹摩正音掣多羅。此云土田。淨名略䟽云。萬境不同。亦名爲刹。??云。蓋取莊嚴差别。名之爲刹。此乃通指國土名刹。又復伽籃號梵刹者。如輔行云。西域以柱表刹，示所居處也。梵語刺瑟胝，此云竿，即幡柱也。長阿含云：若沙門於此法中勤苦得一法者，便當竪幡，以告四逺今有少欲人。又法華云：表刹甚髙廣。此由塔婆髙顯大，爲金地標表，故以聚相長表金刹。如法苑云：阿育王取金華金幡，懸諸刹上塔羅摩。此云院周。

招提經音義云。梵云寺仾昂　　垣小院　　　招　?提奢。唐言四方僧物。但筆者訛稱招提。此翻别房施。或云對面施。或云梵言僧鬘。此翻對面施。音義云。體境交現曰對。輟已惠他名施。後魏太武始。僧祇。此云四方。光元年造伽籃。創立招提之名。僧物律鈔四種常住：一、常住常住，謂衆僧㕑庫、寺舎、衆具、華果、樹林、田園、僕畜等。以體局當處，不通餘界，但得受用，不通分賣，故重言常住。二、十方常住，如僧家供僧常食，體通十方，唯局本處，此二名僧祇物。三、現前現前，謂僧得施之物，唯施此處現前僧故。四。十方現前。如亡五衆輕物也。若未羯磨。從十方僧得罪。若巳羯磨。望現前僧得罪。此

阿蘭若。或名阿練若。大論二名現前僧物。　　　　翻逺離處。薩婆多論翻閑靜處。天台云。不作衆事。名之爲閑。無憒閙故。名之爲靜。或翻無諍。謂所居不與丗諍。即離聚落五里處也。肇云。忿?生乎衆聚。無諍出乎空閑。故佛讃住於阿蘭若。應師翻空寂。苑師分三?。一逹磨阿蘭若。即華嚴之初。謂說諸法本來湛寂。無起作義。二名摩登伽阿蘭若。謂塜間處。要去村落一俱盧舎。大牛吼聲所不及處。三名檀陁迦阿僧伽藍，譯爲蘭若，謂沙磧之處也。磧，遷歴切。　　　衆園，僧史略云：爲衆人園圃。園圃生植?爛陁西之所，佛弟子則生殖道芽聖果也。域記曰：唐云施無厭。此伽藍南菴没羅園中有池，其龍名?爛陁，旁建伽藍，因取其稱，從其實議。是如來昔行菩薩道時，爲大國王，建都此地，憐愍衆生，好樂周給，時美其德，號施無厭。大宋僧傳云：?爛陁寺周圍四十八里，九寺一門，是九天王菴羅園。闡義云：所造。西域伽藍無如其廣矣。　　　　菴羅是果樹之名，其果似桃，或云似柰。此樹開華，華生一女。國人歎異。以園封之。園旣屬女。女人守護。故言菴羅樹園。宿善?熏。見佛歡喜。以園迦蘭陀善見律及奉佛。佛即受之而爲所住。經律異相云。是山䑕之名也。時毗舎離王入山。於樹下眠。有大毒虵欲出害王。於此樹下有䑕下來。鳴令王覺。王感其恩，將一村食供此山䑕，乃號此村爲迦蘭陀。而此村中有一長者居，金錢四十億，王即賜於長者之號。由此村故，所以名爲迦蘭陁長者也。三藏傳云：園主名迦蘭，先以此園施諸外道，後見佛，又聞深法，恨不以園得施如來。時地神知其意，爲現災怪，怖諸外道，逐之令出，告曰：長者欲以園施佛，汝冝速去。外道含怒而出。長者歡喜，建

林微尼，或流弥尼，或藍立精舎，躬往請佛　　　　毗尼。或嵐毗尼，此云解脫處，亦翻斷，亦翻滅，華嚴音義翻樂勝圎光，由昔天女來，故立此名。新云藍軬尼，此云監，即上古守園秣蘇伐?。西域記云。唐言闇林。千佛女名。　　　　　皆於此地說法。佛滅三百年。有迦多衍?

阿奢理貳。西域記云。鷄頭於此製發智論。唐言竒特

摩竦䟽。釋鷄園。引智論云。昔有野火燒林。林中有雉。入水漬羽。以救其焚。纂要云。即鷄頭摩寺?堵波。西域記云：浮圖，又曰偷婆，又曰私偷簸，皆訛也。此翻方墳，亦翻圎㙇，亦翻髙，顯義翻靈廟。劉凞釋名云：廟者，皃也，先祖形皃所在也。又梵名塔婆。發軫曰：說文元無此字，徐鉉新加云：西國浮圖也。言浮圖者，此翻聚相。戒壇圖經云：原夫塔字，此方字書，乃是物聲，本非西土之號。若依梵本，?佛骨所，名曰塔婆。後分經：佛告阿難：佛般涅槃，茶毗旣訖，一切四衆收取舎利，置七寶瓶，當於拘尸?城内四衢道中起七寶塔，髙十三層，上有輪相。辟支佛塔應十一層，阿羅漢塔成以四層，亦以衆寶而嚴飾之。其轉輪王亦七寶成，無復層級。何以故？未脫三界諸有苦故。十二因縁經，八種塔並有露槃。佛塔八重，菩薩七重，辟支佛六重，四果五重，三果四，二果三，初果二，輪王一。凡僧但蕉葉火珠而巳。

支提，或名難提脂帝制底制多，此翻可供養處，或翻滅惡生善處。雜心論云。有舎利名塔。無舎利名支提。文句云。支提。無骨身者也。阿含明四支徴，謂佛生處。得道處。轉法輪處。入

舎磨奢?，此云冢，西域僧死埋骨滅處也。　　　　　地下上累甎石。似?堵波。伹形

健陁。俱胝。義淨云。西方名佛堂爲徤卑小。　　　　　陁俱胝。此云香室。毗訶羅。此云㳺行處。謂滿茶邏力箇切。僧㳺履處也。　　　　此翻壇。

新云正名曼茶羅。言壇者。鄭?注禮云。封土曰壇。除地曰墠。封者。起土界也。壇之言坦也。坦明皃也。漢書音義云。築土而髙曰壇。除地平坦曰場。國語云。壇之所除地曰場。除。掃也。周書曰。爲三壇同墠。墠除地也。說文云。野土也。爾雅云。鹿之所息謂之場。詩云。九月築場圃。注云。春夏爲圃。秋冬爲場。場即平治土面於上。

脫闍資中翻。幢熏聞云。闍。視遮切。有作都治。榖音引。爾雅云。闍謂之臺。而言脫者。積土脫落也。今所不拘。吒迦此云

取，蓋是梵語。故　　　　小舎