寺塔坛幢篇第五十九

寺塔坛幢篇第五十九

?师寺诰云：寺是摄十方一切众僧修道境界法，为待一切僧经㳺来往受供处所，无彼无此，无主无客，僧理平等，同护佛法故。其中饮食众具，悉是供十方凡圣，同有鸣钟作法，普集僧众，同时共受，与檀越作生福之田。如法及时者，皆无遮碍。是冝开廓逺意，除荡鄙怀，不吝身财，护持正法。西域记云：诸僧伽篮，颇极竒制，隅楼四起，重阁三层，榱梠栋梁，竒形雕镂，戸牖垣墙，图?众彩。梁僧传云：相传外国国王甞毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏。夜一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏，因改招提以为白马，故诸寺立名，多取则焉。僧史略云：鸿胪寺者，本礼四夷逺国之邸舎也。㝷令别择洛阳西雍门外。盖一精舎。以白马䭾经夹。故用白马为题。寺者。释名曰。嗣也。治事者相嗣续于其内。本是司名。西僧乍来。权止公司。移入别居。不忘其本。还标寺号。凖天人。陆?畅云。周穆王时。文殊目连来化。穆王从之。即列子所谓化人者是也。化人示穆王髙。四台是迦叶佛说法处。因造三㑹道场。又云。周穆王身㳺大夏。佛告彼土有古塔。可反礼事。王问何方。荅。在鄗京之东南也。又问。周穆巳后，诸王建置塔寺，何为此土文纪罕见。荅立塔为于前縁。多是神灵所造。人见者少。故文字少传。扬雄。刘向㝷于藏书，往往见有佛经，岂非?前巳有经塔。或名僧坊者，别屋谓之坊也。或名精舎者，释迦谱云：息心所栖，故曰精舎。灵?寺诰曰：非麄暴者所居，故云精舎。艺文?云：非由其舎精妙，良由精练行者所居也。或名道场，肇师云：修道之场。隋炀帝勑。天下寺院。皆名道场。止观云。道场清净境界。治五住糠。显实相米。或名莲社者。社即立春秋后五戊日名社。群农结㑹?以祈榖。白虎通曰。王者所以有社何。为天下求福报。土非土不食。土广不可徧敬。故封土以立社。往生传云。东?逺法师憩迹庐阜。一百二十三人。缔结方外之㳺。于是相与而有莲社之想焉。今之以莲社。盖其始也。

刹摩正音掣多罗。此云土田。净名略䟽云。万境不同。亦名为刹。??云。盖取庄严差别。名之为刹。此乃通指国土名刹。又复伽篮号梵刹者。如辅行云。西域以柱表刹，示所居处也。梵语刺瑟胝，此云竿，即幡柱也。长阿含云：若沙门于此法中勤苦得一法者，便当竖幡，以告四逺今有少欲人。又法华云：表刹甚髙广。此由塔婆髙显大，为金地标表，故以聚相长表金刹。如法苑云：阿育王取金华金幡，悬诸刹上塔罗摩。此云院周。

招提经音义云。梵云寺仾昂　　垣小院　　　招　?提奢。唐言四方僧物。但笔者讹称招提。此翻别房施。或云对面施。或云梵言僧鬘。此翻对面施。音义云。体境交现曰对。辍已惠他名施。后魏太武始。僧祇。此云四方。光元年造伽篮。创立招提之名。僧物律钞四种常住：一、常住常住，谓众僧㕑库、寺舎、众具、华果、树林、田园、仆畜等。以体局当处，不通余界，但得受用，不通分卖，故重言常住。二、十方常住，如僧家供僧常食，体通十方，唯局本处，此二名僧祇物。三、现前现前，谓僧得施之物，唯施此处现前僧故。四。十方现前。如亡五众轻物也。若未羯磨。从十方僧得罪。若巳羯磨。望现前僧得罪。此

阿兰若。或名阿练若。大论二名现前僧物。　　　　翻逺离处。萨婆多论翻闲静处。天台云。不作众事。名之为闲。无愦閙故。名之为静。或翻无诤。谓所居不与丗诤。即离聚落五里处也。肇云。忿?生乎众聚。无诤出乎空闲。故佛讃住于阿兰若。应师翻空寂。苑师分三?。一逹磨阿兰若。即华严之初。谓说诸法本来湛寂。无起作义。二名摩登伽阿兰若。谓塜间处。要去村落一俱卢舎。大牛吼声所不及处。三名檀陁迦阿僧伽蓝，译为兰若，谓沙碛之处也。碛，迁歴切。　　　众园，僧史略云：为众人园圃。园圃生植?烂陁西之所，佛弟子则生殖道芽圣果也。域记曰：唐云施无厌。此伽蓝南庵没罗园中有池，其龙名?烂陁，旁建伽蓝，因取其称，从其实议。是如来昔行菩萨道时，为大国王，建都此地，怜愍众生，好乐周给，时美其德，号施无厌。大宋僧传云：?烂陁寺周围四十八里，九寺一门，是九天王庵罗园。阐义云：所造。西域伽蓝无如其广矣。　　　　庵罗是果树之名，其果似桃，或云似柰。此树开华，华生一女。国人叹异。以园封之。园既属女。女人守护。故言庵罗树园。宿善?熏。见佛欢喜。以园迦兰陀善见律及奉佛。佛即受之而为所住。经律异相云。是山䑕之名也。时毗舎离王入山。于树下眠。有大毒虵欲出害王。于此树下有䑕下来。鸣令王觉。王感其恩，将一村食供此山䑕，乃号此村为迦兰陀。而此村中有一长者居，金钱四十亿，王即赐于长者之号。由此村故，所以名为迦兰陁长者也。三藏传云：园主名迦兰，先以此园施诸外道，后见佛，又闻深法，恨不以园得施如来。时地神知其意，为现灾怪，怖诸外道，逐之令出，告曰：长者欲以园施佛，汝冝速去。外道含怒而出。长者欢喜，建

林微尼，或流弥尼，或蓝立精舎，躬往请佛　　　　毗尼。或岚毗尼，此云解脱处，亦翻断，亦翻灭，华严音义翻乐胜圎光，由昔天女来，故立此名。新云蓝軬尼，此云监，即上古守园秣苏伐?。西域记云。唐言暗林。千佛女名。　　　　　皆于此地说法。佛灭三百年。有迦多衍?

阿奢理贰。西域记云。鸡头于此制发智论。唐言竒特

摩竦䟽。释鸡园。引智论云。昔有野火烧林。林中有雉。入水渍羽。以救其焚。纂要云。即鸡头摩寺?堵波。西域记云：浮图，又曰偷婆，又曰私偷簸，皆讹也。此翻方坟，亦翻圎㙇，亦翻髙，显义翻灵庙。刘凞释名云：庙者，皃也，先祖形皃所在也。又梵名塔婆。发轸曰：说文元无此字，徐铉新加云：西国浮图也。言浮图者，此翻聚相。戒坛图经云：原夫塔字，此方字书，乃是物声，本非西土之号。若依梵本，?佛骨所，名曰塔婆。后分经：佛告阿难：佛般涅槃，茶毗既讫，一切四众收取舎利，置七宝瓶，当于拘尸?城内四衢道中起七宝塔，髙十三层，上有轮相。辟支佛塔应十一层，阿罗汉塔成以四层，亦以众宝而严饰之。其转轮王亦七宝成，无复层级。何以故？未脱三界诸有苦故。十二因縁经，八种塔并有露槃。佛塔八重，菩萨七重，辟支佛六重，四果五重，三果四，二果三，初果二，轮王一。凡僧但蕉叶火珠而巳。

支提，或名难提脂帝制底制多，此翻可供养处，或翻灭恶生善处。杂心论云。有舎利名塔。无舎利名支提。文句云。支提。无骨身者也。阿含明四支徴，谓佛生处。得道处。转法轮处。入

舎磨奢?，此云冢，西域僧死埋骨灭处也。　　　　　地下上累甎石。似?堵波。伹形

健陁。俱胝。义净云。西方名佛堂为徤卑小。　　　　　陁俱胝。此云香室。毗诃罗。此云㳺行处。谓满茶逻力个切。僧㳺履处也。　　　　此翻坛。

新云正名曼茶罗。言坛者。郑?注礼云。封土曰坛。除地曰墠。封者。起土界也。坛之言坦也。坦明皃也。汉书音义云。筑土而髙曰坛。除地平坦曰场。国语云。坛之所除地曰场。除。扫也。周书曰。为三坛同墠。墠除地也。说文云。野土也。尔雅云。鹿之所息谓之场。诗云。九月筑场圃。注云。春夏为圃。秋冬为场。场即平治土面于上。

脱阇资中翻。幢熏闻云。阇。视遮切。有作都治。榖音引。尔雅云。阇谓之台。而言脱者。积土脱落也。今所不拘。咤迦此云

取，盖是梵语。故　　　　小舎