詔聖第五十八

詔聖第五十八

御史曰：夏后氏不信言，殷誓，周盟，德信彌衰，無文、武之人，欲修其法，此殷、周之所以失勢而見奪於諸侯也。故衣弊而革才，法弊而更制。高皇帝時，天下初定，?德音，行三章之令，權也，非撥亂反正之常也。其後，法稍犯，不正於理，故姦萌而甫刑作，王道衰而詩刺彰，諸侯暴而春秋譏。夫少目之罔不可以得魚，三章之法不可以爲治。故令不得不加，法不得不多。唐、虞?衣?非阿，湯、武刻肌膚非故，時世不同，輕重之務異也。

文學曰：民之仰法，猶魚之仰水。水清則靜，濁則擾。擾則不安其居，靜則樂其業。樂其業則冨，冨則仁生，澹則爭止。是以成康之世，賞無所施，法無所加。非可刑而不刑，民莫犯禁也；非可賞而不賞，民莫不仁也。若斯，則吏何事而理？今之治民者，若拙御馬，行則頓之，止則擊之，身創於箠，吻傷於銜，求其無失，何可得乎？乾谿之役土崩，梁氏内潰，不能禁，峻法不止。故罷馬不畏鞭箠，罷民不畏刑法。雖曾而累之，其亡益乎？

御史曰：嚴牆三刃，樓季難之；山高干雲，牧豎登之。故峻則樓季三刃，陵夷則牧豎易山巔。夫鑠金在鑪，莊蹻不顧；錢刀在路，匹婦掇之。非匹婦貪而莊蹻廉也，輕重之制異而利害之分明也。故法令可仰而不可踰，可臨而不可入。詩云：不敢暴虎，不敢馮河。爲其無益也。魯好禮而有季、孟之難，燕噲好譲，而有子之之亂。禮譲不足禁邪，而刑法可以止暴。明君據法，故能長制群下，而乆守其國也。

文學曰：古者明其仁義之誓，使民不踰；上乎刑之，不教而殺，是以虐也。與其刑不可踰，不若義之不可踰也。聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰行而孝悌興也。高牆狹基，不可立矣。嚴法峻刑不可乆也。二世信趙高之計，渫篤責而任誅斷，刑者半道，死者日積。殺民多者爲忠，厲民悉者爲能，百姓不勝其求，黔首不勝其刑，海内同憂而俱不?生。故過徃之事，父不得於子；無巳之求，君不得於臣。死不再生，窮䑕齧貍，匹夫奔萬乗，舍人折陳勝、吳廣是也。當此之時，天下期俱起，方靣而攻秦，聞不一期而社稷爲墟，惡在其能制群下而乆守其國也。御史黙然不對。

大夫曰：瞽師不知白黒而善聞言，儒者不知治世而善訾議。夫善言天者合之人，善言古者考之今。令何爲施？法何爲加？湯、武全肌骨而殷、周治。秦國用之，法弊而犯。二尺四寸之律，古今一也，或以治，或以亂。春秋原罪，甫刑制獄。今願聞治亂之本，周、秦所以然乎？

文學曰：春夏生長，聖人?而爲令。秋冬殺藏，聖人則而爲法。故令者，敎也，所以導民人；法者，刑罰也，所以禁强暴也。二者治亂之具，存亡之効也，在上所任。湯、武經禮義，明好惡，以道其民，刑罪未有所加，而民自行義，殷、周所以治也。上無德敎，下無法則，任刑必誅，劓鼻盈蔂，斷足盈車，舉河以西，不足以受天下之徒，終而以亡者，秦王也。非二尺四寸之律異，所行反古而悖民心也。