古求字説

古求字説

昔蘇長公之論道也，可致而不可求，舍致求道，與道日遠。然則古?求道者，舉非耶？是殆不然。所言致者，正以進其求之之方，非致與求爲二也。葢古之人之求道，有見乎世間，惟道爲尊，故其胸中惟以道爲事，輕榮名，絶貨利，勞筋骨，餓體膚，不期然而然。至求出世而到知識所也，則必大畏生死之關，深兾解脱之道。而知識之有言無言，捶打呵罵，舉如醍醐甘露，傾灌肺腸。疑關未透，則必朝而叅，夕而研，蒲團七破不爲?，三十年?劒不爲恥，斯皆致道之方。以其力乆，眞積鉗錘之下，法用頓彰，如没人之忘水，無所謂一七日、二七日、三七日，計程而求道也。又無所謂妻孥不必舍，貨財不必遠，以?心著於世間，以輕心入於佛乘也。人根漸薄，法運斯降，無論其曠刼沉迷，多生流浪，?一年三百六十日，乃三百五十三日之長，躭着於聲色，計較於財貨，以七日之短，聚頭之癡，遂白謂駕佛祖，弄口頭，欣欣然相得。從上佛祖?苦求法，反不如之。如是者，果凡夫之無知乎？抑法門之流弊歟？子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。夫求道而不能厭世無常，乆經爐鞴，黙受薰陶，化其凡?，是無致道之方也。是不居肆而成事，舍學而致道也，其求不爲妄乎？然且動涉癡愛，乃又自謂得佛祖心髓，欺天乎？欺佛乎？此無他，主法利錢榖，愚子博虚名，上下相?，以法爲遊戲。吁！何倒之甚歟？或曰：學以致道，階級之論也。廣額放下屠刀，立地成佛，七日而悟，斯爲遲也。師何解之？應之曰：正以佛世只一廣額，?市㕓阡陌皆廣額，爲可疑也。又廣額放下屠刀，未必更從事於聲色貨利。?世之廣額，口得佛法，又必兼得聲色貨利，會計出内，錙銖之失，寤寐弗寜，其癡比庸人有加，爲可駭也。且予過矣，如以廣額立地成佛爲式以自瞒，?其未放屠刀，顧不成佛歟？是則雞犬是佛，牛羊亦佛，又豈必論道而求諸人？是知古?聖賢無致道之方，不可以求道也。乙未秋日，余謝事天童歸破山，目擊法運之變，有許子宛玉，翩翩然佳公子也，幅巾向道，其乞名維摩費和尚曰行璧，更就余索别字，乃以古求贈，葢欲其如古之致道，恐其惑于?之求道也。作是説，?時佩而無失炤焉。