題䟦

題䟦

題大學篆書正文後

大學出於孔氏，至程子而其道始明，至朱子而其義始備。然致知格物傳之闕，朱子雖嘗?之，而讀者猶以不見古人全書爲憾。董文清公槐、葉丞相夣?、王文憲公栢皆謂傳未嘗闕，特編簡錯亂，而考定者失其序，遂歸經文知止以下至則近道矣以上四十二字於聴訟吾猶人也之右，爲傳第四章，以釋致知格物，由是大學復爲全書。車先生清臣嘗爲書以辨其說之可信。太史金華宋公欲取朱子之意，?第四章句以授學者而未果。浦陽鄭君濟仲辨受學太史公，預聞其說，而雅善篆書，某因請以更定次序書之，将刻以示後世。盖聖賢之經傳，非一家之書，則其說亦非一人之所能盡也。千五百年之間，講訓言道者迭起不絶，至於近代而始定，而朱子亦曷嘗㫁然以爲至當哉。故亦以待後之君子爾。世之嘵嘵然黨所聞，而不顧理之是非者，皆非朱子之意也。舊說以聴訟釋本末，律以前後之例爲不?，合爲一章而觀之，與孟子堯舜之智，不徧物之言，正相發明，其爲致知格物之傳何惑焉。古人之說經，畧舉大義而意趣自備，非若後世說者之固也。由國家而推之天下大學之所宜爲，則欲致知者，舎聴訟而何以哉？是語雖異於朱子，然異於朱子而不乖乎道，固朱子之所取也。歟，鄭君多學而不雜，執中而不滯，觀其所好，其傳所謂近道者歟。洪武十四年冬十二月十二日謹記。