浩齋

浩齋

《宋楊誠齋集》浩齋記某所親。安福劉彦與以書來曰。先君子得伊洛之學於文定胡先生。以浩名齋。宦游北南。清貧沒齒。竟未克就齋房之一椽。其不肖孤得中。追惟先志。大懼霣墜以貽前之羞。懸鶉捽。茹銖積。取餘以作新此齋。子吾先君子故人也。願記其成以假其孤光。先君子尚有知其不衘於九京矣。某得書攝衣正冠端拜言曰。某自。少懵學。先奉直令求師於安福。拜清純先生劉公爲師。而盧溪王先生。及浩齋先生。俱以國士知。我浩齋又館我。每出而問業於清純。入而聼誨於浩齋。浩齋一日問曰。子見河南夫子書乎。曰未也退而求觀之。則驚喜頓足。歎曰。六經語孟之後。乃有此書乎。某今也。年六十有三矣。師友零落殆盡。道不加修。徳不加進。不但四十五十無聞而已。然不虚此生者。猶以粗有聞於浩齋也。彦與能承先志作此齋。先生於是爲有後矣。是可不記。或曰。先生之浩。盖將天地之塞。今齋房乃爾隘耶。某曰。此已廣矣。昔者先生名齋而未屋也。有問之以齋焉在者。先生曰吾齋也。天地間無所不在。因指其書篋曰。即吾齋也。此已廣矣。先生諱延直字諤卿。登紹興乙丑進士第。終官左宣教郎。知臨江軍新喻縣。以奉議郎致仕。　題周鯁臣浩齋詩　浩翁曲肱一浩齋。焉知廟廊與蒿萊。此翁定復死不死。舊齋又新有賢子。齋前種樹初如掾。如今過雲欲造天。作人誰無半㸃氣。草動風驚便心醉。回山倒海不關身。古人與我各何人。杉溪老人是翁友。拈出問渠渠領否。《馬子才集》　浩齋記　舜視棄天下如棄敝屣。伊尹以不義禄之天下而不顧。舜伊尹之輕天下如此哉。古之人所以成就大事。當危疑之機。顛覆之變。處置甚暇而不亂。唯軽天下者能之。今夫操刀而斷壷執七以飯稻者。皆是也。至於屠龍鱠蛟剌虎之役。則束手戰栗而不敢發者。其氣懾也。千越許淳翁於其所居之東開室讀書。名之曰浩齋而求予記。予請以一齋之事言之。則所謂浩然者。可以立見而不惑。今子之洒掃是室也。異時之洒掃天下有異於此乎。今子之整齋圖書。拂拭几案。卧琴於床。掛劒於壁。冠佩在上。屨杖在下。異時之輔相天子。措置公卿大夫百執之士。下至於庶人。微至於萬物。有異於此乎。子有役而呼童子。小不如意。則必叱而去之。奔走顛倒。唯子所指。異時將百萬之騎。大戰于隂山之墟。朔野之北。㣲吟而輕呼。使熊羆豺虎之猛。畢皆赴敵。萬死而不顧。亦有異於此乎。子或志倦體疲。神昏欠伸。抚髀露腹。便然酣卧乎一榻之上。異日之厭功名。辤富貴。歸休乎江湖之間。泉石之畔。髙尚以養徳醉吟而適真。亦有異於此乎。子之居是齋也。試以此觀之。則所謂浩然者。豈不壮哉。予嘗患士氣卑弱。不足與立。子有志於此言。則其自負必無敵於天下矣。予之閱人亦多矣。爲利僅耳。喜津津出顔間。而手足趯趯然揺動。小不諧世。則摧敗挫辱。作兒女聲。有可憐憔悴之色。此何謂也。予將求子以語同儕。而論心尚有此態。則可以相視一笑。《陳耆卿篔牎集》浩齋記　天地之間。千變萬化。得失成敗。是非榮辱。如魚鱗。如蝟毛。相摩相激。不知其息。卒然遇之。則足以使人喜。使人悲。使人疑愕而驚悸。有能壁立不動而髙視物表者。茲不謂之氣乎。氣之所在。不三事而貴。不九鼎而冨。不松栢而悅。不花卉而榮。盖惟已大物小而天下莫之能入也。然是氣也。不可以強索。不可以僞假。強索者枵。僞假者敗。故莫若求其所以氣。夫氣非能求之爲難。乃得其所求之爲難。人莫不有是浩然者也。而或至於?然憒然者。求之於外而非内也。求之於外而非内。則必至於客搏主子賊母終日。求爲浩然而不能浩然也。夫有義理之氣。有血氣之氣。義理之氣。不怒而威。血氣之氣。怒而不威。怒而不威者。氣益縱益小。不怒而威者。氣益平益大。今欲求其所以大。母欲速。母摶虚。主敬以爲根。立義以為的。羮墻焉。參衡焉。日周流乎是理之中而罔敢逾越。迨其乆也。完粹純熟。正大髙明。如養桐梓。日化月長而植者不知。則所謂浩然者。於是乎在。夫然後可以逹。可以窮。可以樂。可以憂。可以詠。可以讒毀。盖物之戈㦸者千萬而我不二。物勝我邪。我勝物邪。郡愽士姚君以浩名齋而徴記於予。予役役酬世。未知操存之訣。自謀不暇而胡能有益於愽士。姑誦所聞求發藥云爾。以愽士之氣而又求其所以氣行於天下。其爲浩也孰禦。《歐陽守道巽齋藁》浩齋說　君知所謂浩然之氣。又求說於余。孟子以來。諸老先生之發明。予不復為君道。請言两戰。當两戰時。非特直者氣盈。曲者氣亦盈也。氣之方盈。雖使孫呉觀陣。蘇張徃來。其間莫能决其勝負。雖然。請少待之。直者将士。可使敗而不可使挫。曲者惟無敗。敗則士尤其將。將尤其上矣。誰挫之彼自挫也。是則氣非難於盈。難於持乆。判曲者不在旁觀。不在衆說。而常在於主帥倐然發露之本心。心之公理不可掩也。常試論之。氣有實有虚。實氣浩然之真。虚氣浩然之似。實者至勁徤而最和平。正氣之常也。虚者乍麄暴而卒消靡。客氣之暫也。君徃者介予謁後村先生。徳人君子之容貌辭氣。君既望之即之聽之矣。别去幾年今。不逺千里再徃。真有心於親炙者歟。予索居乆扵夙昔之見。未有進也。幸持予虚實之說以請益。