養浩齋

養浩齋

《蒲陽志》養浩齋。在學門之右。《宋汪藻浮溪集》長興劉林宗養浩齋記　養浩齋者何。長城子劉子燕居之室也。曷爲名之以養浩。先君子之志也。先君子之志奈何。子劉子先君子以直道事三君。知無不言。言無不盡。雖雷霆作于其側。震風凌雨交于其前。未嘗少降色辭。卒以是貶死。不唯不悔。而將終又以養浩然之氣属其子。故子劉子以名其齋。奚取乎浩然爾。夫浩然者。人所受于天地之氣也。所以使之常浩然者。學問也。夫氣存乎方寸之地。而至乎充塞天地之間。可謂盛矣。使物得以貳之。豈復有氣也㢤。故以我勝物。則所以爲剛大者在我。以物勝我。則所以為剛大者在物。胡不觀諸水乎。水天下之至柔也。而馳騁天下之至堅。非以其萬折必東而物莫之能禦故耶。此君子貴乎有所養也。子劉子養之以何道。子劉子年二十餘。家苕溪之上。有屋數椽。先疇數百畒。父書千餘卷。居其屋。食其田。讀其書。惟聖人之道是求。先人之志是承。非其事不問也。非其人不交也。積之嵗月。庶幾其常浩然乎。然則浩然之氣何以見之。夫貧富貴賤死生禍福。是八者。皆足以入吾胷中而爲吾浩然之宼。今子劉子年甚富。氣甚銳。方出㳺乎萬物之間。其亦慎所擇哉。苟明於所擇而先有以待之。異時立乎朝廷之上。正色乎人主之前。招之不來。麾之不去。决是非邪正於立談。使人皆曰。劉氏有子。則浩然之氣見矣。噫。此自子劉子所有也。予曷爲記之。曰子劉子之先君子。予之畏友也。子劉子以爲先君子沒而予嘗聞其一二。書其言於座右。則如見其先君子焉。故属筆於予而予亦因以自警也。《元楊弘道小亨集》養浩齋記　余以正大元年監麟㳺酒稅。初識曲子安居縣學爲童子師。項背㣲僂。布褐委然。目赤且濕。蒼髯模糊不見頥頷。縣人云。子安生乾州。居此幾三十年矣生。理蕭條。自始迄今。衣食之奉如一。一日謁余而進曰。僕以養浩名所居之室。聞先生嘗從事於斯文。願求文以記之。余不欲違其意。亦不能從其請。但笑而謝焉。退而思曰。孟子聖人之徒也。其論浩然之氣。曰難言也。至大至剛。以直養而無害。則塞於天地之間。夫名者。實之華也。故爲是名也。必求有以副之。養浩之名。子安副之哉。余平昔喜孟子之書。脩其天爵不肯枉尺直尋。威武不能屈。說大人則藐之。誦之於口。著之於心。事之以爲行。述之以爲文。而自待其身亦已至矣。以兵凶破産。失其生生之資。乃俯首監差中。亦孟子所謂抱關擊拆者比也。夫仕有尊卑制禄之稱。今也。仕之卑者不爲制禄。而斗水束芻繩之以法。舉手蹈足輙挂罪罟。折腰於里胥。屈膝於縣吏。平昔所養。消沮殆盡。於是晝慙形影。夜慙夣寐。飲慙甌盂。食慙七筯。他日復見子安。其形貌堂堂乎美丈夫也。布褐鮮鮮然美衣服也。氣充乎其浩然矣。因笑曰。無乃自視不足而所見者然耶。《許有壬至正集》題廣平何文美養浩齋　操舎存亡貴自知。一齋容膝有餘師。神龍淵底潛珍處。文豹山中隱霧時。要使尋常塞天地。休教物慾間豪厘。相門堂構非難事。希聖功夫在有爲。《黄楊詩》養浩齋爲陶彦弘賦　弘也何充擴。軒題養浩名。本無功利念。能逹聖賢情。玉樹春暉暖。冰壼霽月明。慎言母失餒。萬彚自生成。《寓庵詩》養浩齋　名配乾坤了不磨。古今惟有一鄒軻。寄言養浩軒中叟必。竟心中似得麽。