行狀

行狀

故翰林學士資善大夫知制誥同脩

國史臨川先生?公行狀

本貫撫州路崇仁縣崇仁郷咸口里。曽祖大德。妣張氏。祖鐸，贈中奉大夫、淮東道宣慰使、護軍、追封臨川郡公。妣謝氏，追封臨川郡夫人。考樞，贈資善大夫、湖廣等處行中書省左丞、上護軍、追封臨川郡公。妣游氏，追封臨川郡夫人。

先生諱澄，字㓜清、晩稱伯清，姓吴氏。其先自豫章之豊城、遷居崇仁、七丗祖周生二子璣、將郷兵留太平州。璿生曄、始居咸口、生公之曽祖矣。自是以來、丗治進士業。先生以宋淳祐九年巳酉正月十有九日生。前一夕、郷父老見有異氣降其家。後有望氣者言、華盖臨川兩山之間、當有異人出。兩山之間、所謂咸口里也。三歳頴異日發，宣慰公抱置?上，教之古詩，隨口成誦。五歳就外傳，日受千餘言，誦之數過，即記不忘。母夫人憂其過勤，夜節膏油之焚，常?母寢，復續火讀書，逹旦不敢令母氏知。七歳論語孟子五經皆成誦。能著律賦。九歳、郷邑課試、毎中前列。十歳、始得朱子大學等書而讀之、恍然知爲學之要。日誦大學二十過。如是者三年。次第讀論語孟子、中庸、專勤亦如之。晝誦夜惟、弗逹弗措。十三歳、大肆力於群書。家貧甞、從粥書者借讀、旣而還之。粥書者曰、子盡讀之乎。先生曰、試舉以問我。粥者毎問一篇，輙終其卷廼止。粥者遂献其書。十四歳丱角赴郡學?試，郡之前輩儒者皆驚其文。十五歳知厭科舉之業，而用力聖賢之學。見朱子訓子帖有勤謹二字、如得面命而服行之。作勤謹二銘。又作敬銘。有曰：把捉於中，精神心術。檢束於外，形骸肌骨。又作和銘，極言周子、程伯子氣象以自勉。常自言曰：讀敬銘，如臨嚴師，如在靈祠，百妄俱消，而不覺足之重，手之恭。讀和銘，心神怡曠，萬境皆融，熈熈然不知手之舞、足之蹈也。其後又作顔冉銘、理一箴、自新銘、自脩銘、消人欲銘、長天理銘、克巳銘、悔過銘、矯輕銘、警惰銘等、節節警䇿。踐履之功、於斯可見矣。是歳宣慰公赴鄉試、先生侍行。時郡守迎新安徽庵程先生若庸、以朱子之學、敎授郡之臨汝書院。徽庵盖從?峯饒氏游。先生因郷人謁之。徽庵未出而外。齋有掲帖、片?滿壁、皆徽庵特見以語學者之說。先生一覧而盡之。及見先生、從容進問、如曰先生壁間之書、以大學爲正大髙明之學。然則小學乃卑小淺陋之學乎。若此者數條。徽庵曰、吾處此乆矣。未見有如子能問者。吾有子曰仔復。族子槱之，與子年相若，可同學爲友。槱之者，旰江程文憲公文海，鉅夫舊名也。自是甞往來徽庵之門，徽庵深知之，而同堂之人弗盡知也。咸淳元年冬，左丞公侍宣慰公之疾，久而小間，宣慰謂左丞曰：吾察此孫，晝夜服勤，連月不懈，而精神有餘，此大器也，可善敎之。盖宣慰自襁褓知愛先生，間形於言，而親戚郷里以爲有譽孫之癖矣。十有二月，宣慰捐館䘮葬凡役，先生考古禮，禀於左丞而行之。十九歳，著說曰：道之大原出於天聖神継之。堯舜而上，道之原也。堯舜而下，其亨也，洙泗魯鄒，其利也，濂洛?閩其貞也。分而言之。上古則羲皇其元。堯舜其亨乎。禹湯其利。文武周公其貞乎。巾古之綂。仲尼其元。顔曽其亨。子思其利。孟子其貞乎。近古之綂。周子其元也。程張其亨也。朱子其利也。孰爲今日之貞乎。未之有也。然則可以終無所歸哉。盖有不可得而辭者矣。又甞與人書曰。天生豪傑之士不數也。夫所謂豪傑之士。以其知之過人。度越一丗而超出等夷也。戰國之時。孔子徒黨盡矣。充塞仁義。若楊墨之徒。又滔滔也。而孟子生乎其時。獨願學孔子而卒得其傳。當斯時也。曠古一人而巳，眞豪傑之士哉！孟子没千有餘年，溺於俗儒之陋習，滛於老佛之異敎，無一豪傑之士生於其間。至于周、程、張、邵，一時迭出，非豪傑其孰能與於斯乎？又百年而朱子集數子之大成，則中興之豪傑也。以紹朱子之綂自任者，果有其人乎？澄之齠齓。唯大父家庭之訓是聞。以時文見知於人。而未聞道也。及知聖賢之學，而未之能學也。於是以豪傑自期。以進於聖賢之學。而又欲推之以堯舜。其君民而後巳。實用其力。於斯豁然似有所見。坦然知其易行。而力小任重，固未敢自以爲是、而自料所見愈於人矣。是時先生方弱冠、而有志自任如此。其後先生甞識此二文之後曰：其見多未定之見、其言多有病之言。然不忍棄去、録而藏之。則晩年所進，自此可攷矣。六年庚午、應撫州郷舉、以第二十八名薦。明年試禮部下第。歸而纂次舊作，謂之私録。時宋亡之證巳見。先生以其道敎授郷里，甞作草屋數間，而題其牗曰：抱?梁父吟，浩歌出師表。程文憲知其意，題之曰草廬。學者稱之曰草廬先生。歳乙亥，　皇元至元十二年也。撫州内附，傳檄至樂安，楽安丞蜀人黄酉卿不署狀，去之窮谷，不免寒餓，猶招先生敎其子，先生從之。十四年，亡宋丞相文天祥起兵廬陵，郡多應之，傍近㓂起，先生奉親避地，弗寧厥居。郷貢進士鄭松，竒士也，迎先生隠居布水谷，後人以其處爲眞?觀。十八年，纂次諸經注釋孝經章句成。十九年，校定易、書、詩、春秋，修正儀禮、小戴、大戴記。二十年，自布水還居草廬。二十一年五月，左丞公捐館。二十三年，程文憲公奉　詔起遺逸於江南，至撫州強起，先生以母老辭。程公曰：不欲仕可也，燕兾中原，可無一觀乎？母夫人許其行，與程公同如京師，旣至。程公猶薦先生。不令其知。先生覺其意。力以母老辭。二十四年歸。　朝廷老成及宋之遺士在者。皆感激賦詩餞之。故宋宗室趙文敏公孟頫方召爲兵部郎官。獨書朱子與劉屏山所和詩三章以遺。一時風致。識者嘆之。二十五年。程文憲公言於朝曰：?澄不願仕，而所定易、詩、書春秋、儀禮大小戴記，得聖賢之指，可以敎國子，傳之天下。有　旨，江西行省遣官繕録以進，郡縣以時敦禮。元貞元年八月，游豫章西山，憲幕長郝文　仲明迎先生入城，請學易，南北學者日衆。清河元文敏公明善時行省掾，以文學自負，常屈其坐人。見先生問春秋大義數十條，皆領。㑹至，語之理學，有所未契。先生使讀程氏遺書、近思録。文敏素讀是書，至是始知反覆玩味。他日見先生曰：先生之學，程子之學也，願爲弟子授業終其身。城中居官之人及諸生，皆願聞先生一言，請先生至郡學。先生爲說脩巳以敬一章，指畫口授，反覆萬餘言，聽者千百人。有甞用力於斯者，多所感發。二年，董忠宣公士選任江西行省左丞，因文敏得見先生於館塾，以爲平生所見士，未有德容辭氣、援據經傳如先生者，大德元年，拜行臺御史中丞，入奏事，首以先生爲薦，及在樞府，又薦之。一日，議事中書，起立謂丞相曰：士選所薦?澄，經明行修，大受之器，論道經邦，可助治丗？平章軍國重不灰木曰：樞宻質實，所薦天下士也。丞相逮事丗祖，親見用人之道，平章許文正公髙第之得其傳者是以知重忠宣之言授應奉翰林文字登仕佐郎同知　制誥兼國史院編修官。　詔有司敦遣。忠宣又以手書招之。先生答書云：　朝廷用人之不次。公卿薦人之不私。布衣之受特知䝉特恩如此。近丗以來所希有也。雖木石猶當思所以報稱，而况於人乎。然夫子勸漆雕開仕，對以吾思之未能信。而夫子說之者。深以開之可仕不可仕，開知之而夫子未之知也。閤下之舉古大臣之事。澄敢不以古賢人之所以自處者自勉。継以邵子之詩曰。幸逢堯舜爲眞主，且放巢由作外臣。澄雖不敏。願自附於前。脩成之者在閣下矣。有司敦迫乆之。先生爲一至京師而代者上矣。方冬寒沍。京師學者奉先生而問學焉。七年春。中丞猶抗章論　朝廷失待士之禮。先生歸至楊州。時憲使趙公弘道及寓公珊竹公玠。盧公摯、賈公鈞、趙公英、詹公士龍、元公明善等先後留先生，身率子弟諸生受業。明年八月，除將仕郎、江西等處儒學副提舉。九年，校定邵子之書。十年十月之官。十一年正月朔，以疾辭去，留清都觀，與門人論及老子、莊子、太玄等書之本旨，因正其訛僞，而著其說。至大元年，除從仕郎、國子監丞，　朝命行省敦遣。二年六月到官。先是出祖皇帝?命許文正公自中書出爲?酒。文正始以所得朱子小學躬尊信之，以訓授弟子。継之者多。其門人猶能守其法。乆之䆮失其舊。先生旣至。深閔乎學者之日就荒唐、而徒從事於利誘也、思有以作新之。於是六館諸生知所趍嚮。先生旦秉燭堂上、諸生以次授業。晝退堂後寓舎、則執經者隨而請問。先生懇懇循循、其言明白痛切。因其才質之高下、聞見之淺深、而開導誘掖之。使其刻意研窮、以究乎精㣲之藴。反身克治、以踐乎進脩之實。講論不倦、毎至夜分、寒暑不廢。於是一時游覲之彦、雖不列在弟子貟者、亦皆有所觀感而興起矣。時　朝廷循習寛厚、好功名者奏立尚書省。攺更紛然。新執政鑄錢貨、變紗法以爲功。欲得先生助巳而恐其不可致。有士請致先生。先生卧病門生家不可致。乃歸給其人曰：老儒不善騎。墮馬折臂。病矣。四年。武皇賔天。仁宗即位。尚書省罷。先生陞司業。侍御史劉公賡拜集賢大學士。國子?酒。召諸生語之曰。　朝廷徒以吾舊人自臺臣遷。以重國學。司業大儒，吾猶有所質問。師不易得，時不可失，諸生勉之。皇慶元年正月，先生使買舟通州，旣行而後移文告其去。監學官愕然，責游之士倀倀失所依，有流涕者。遣數十人追至河上，?留不從。　朝廷亦遣人追留，或尼不行。盖先生嘗爲學者言。朱子道問學工夫多，陸子静却以尊徳性爲主，問學不本於徳性，則其弊偏於言語訓釋之末，果如陸子静所言矣。今學者當以尊徳性爲本，庶幾得之。議者遂以先生爲陸學，非許氏尊信朱子之義，然爲之辭耳。?亦莫知朱陸之爲何如也。延祐三年，先生深入宜黄山中五峯僧舎以居六越月、修昜纂言。四年、江西行省請考郷試。先生出經問曰、孟子道性善。堯舜至於塗人一耳、而論語曰性相近、何也。同官或恠其平易。先生曰、於此有眞知。則言不差。江西貢士二十二人、而答此問不差者、先生以爲?得三四卷耳。五年春，除集賢直學士，特陞奉議大夫。遣集賢脩撰虞集奉詔召先生於家。行至儀眞，病作，不復行。渡江愒金陵門人王進德家新書塾，所至學者雲集。居數月，修書纂言。六年十月，泝江州富濂浮書院。十一月，率諸生拜周元公之墓。是年北方學者爲多。明年還臨川，從之者皆北人。至治二年，易纂言成。三年，英宗即位，東平王拜住爲丞相，勵精爲治，黜陟臧否，朝廷赫然超拜先生爲翰林學士、知　制誥，同修　國史，階太中大夫。遣直省舎人劉孛蘭奚奉　詔召先生於家。使者致　君相之意甚篤，先生拜命即行。五月至京師，六月入院。時　詔學士散散集善書者粉黄金冩浮圖藏經，有　旨自上都來，使左丞速速　詔先生爲之序。先生曰：　主上冩經之意，爲國爲民，甚重事也。但追薦㝠福，臣所未知。盖釋氏因果利益之說，人所喜聞。至言輪廽之事，彼之髙者且不談，其意止爲爲善之人，死則上通髙明，其極品則與日月齊光。爲惡之人，死則下淪汚穢，其極下則與沙蟲同?。其徒遂爲超生薦㧞之說，以蠱惑丗人。今　列聖之神，上同日月，何待子孫薦㧞。且　國?以來，凡冩經追薦之事不知其幾。若超㧞未效，是無佛法矣。若超㧞巳效，是誣其祖矣。撰爲文辭，不可以示後丗。左丞曰：　上命也。先生請俟爲還復奏之。㑹上崩，不及奏而止。泰定元年，　朝廷用江浙行省左丞趙簡言，開經筵進講，平章蔡國張公珪領之，以經學属之先生。先生言温氣和，經旨敷暢，得古人勸講之體。廷中驟見文物之盛，而先生首當其任，來者法焉。在至治末，　詔作太廟，議者習見同堂異室之制。新廟作十三室，未及遷奉，而　國有大故，有司疑於昭穆之次，故命集議焉。先生曰：丗祖皇帝混一天下，率攷古制而行之。古者天子七廟，廟各爲宮，太祖廟居中，左三廟爲昭，右三廟爲穆。昭穆神主，各以次遞遷。其廟之宮，頗如今中書省六部對列。省部之設，亦倣金宋之典。官府尚從前代典故，豈有宗廟叙次，而不攷古之典故，可乎？七月，有　旨國史院修英宗實錄。時漢人承旨缺，先生緫其事，分局纂修。旣畢，先生有歸志。中書左丞奉旨賜宴史院，致勉留之意。宴畢，命小車出城，朝士追送于齊化門外，諸生送至通州。中書聞之，亟命官具驛舟追至楊村，不及而還。是年。先生七十有七歳。十一月至豫章。延祐經理民田時激變贑之寧都、中外騷動。事定、　詔蠲虗増之稅。唯江西有郡縣舞文之吏、以減削則例爲名、增稅三萬餘石者不得免。至治?、又行包銀、爲害亦甚。先生在　朝數言于執政者。泰定攺元中書㑹議便民之事。先生復以二事爲言，詔書始免包銀，且命體覆減削之名，而蠲除其稅，有司因循未行。至是值宣撫在江西，其副齊公履謙甞與同官成均，相敬如師友，先生力以告之，乃督憲司即爲除豁。十二月抵家，中書言：?澄，　國之名儒，　朝之舊德，年髙而歸，不忍重勞之，宜有所褒異。有　詔加受資善大夫，賜鈔五十貫、金織紋錦二，皆有副。?先生與張蔡公同年吿老，其再相也，力薦起生生。會蔡公又去，而士大夫多傳其辭云：

欽承　明詔，肇啓經筵，考論前經，講明正道，實　國家之令典。其所関係，非細務也。而珪以家丗之舊，戅贑之誠，備位宰恆，首當勸講，及觧機務，仍俾專官。自念丗備戎行，所謂明經，實慚寡陋。况通譯之難，講明有限，積誠未至，不能感格。惟願老成之進，庶幾?閉之心。切以周尚父授丹書之戒，漢申公赴蒲輪之招，皆以期頥爲　國羽翼。盖有乞言之禮，必於養老之時，非徒外飾虚文，實以諮詢治道。翰林學士?澄，心正而量逺，氣充而神和，慱考於事物之賾，而逹乎聖賢之藴，致察於踐履之㣲，而極乎神化之妙。正學眞傳，深造自得，實與末俗盗名欺丗者，霄壤不同。粤自布衣，一再收召，超擢學士，有識君子不以爲過。前當講說剴切，温潤完厚。康徤聦明經學之師，當代寡二，雖䝉恩賜存撫，爲禮甚優，然合召逺，資其學問，良非小?。未幾，復舉以自代曰：　制誥國史二事，所以成一王之大經，爲萬丗之昭憲，比於效一官，分一職者，重輕不侔。若止因循冒昧，常人孰不可爲？當職丗從軍旅，歷仕省臺，文章本非所長，志慮耗於勞勩。深思逭責，其在薦賢。翰林學士?澄，學通天人，行足師表，書事得筆削之法，代言近典誥之文。盖其所造甚深，文學亦其餘事，目今○兩朝實録，未經呈進。　累朝嘉言善行，多合紀録，載事修辭，全資學識。又有遼、金、宋史，　先朝累有聖旨纂脩，曠日引年，未覩成效。使前代之得失無聞，聖朝之著述不見，恐貽後悔，君子耻之。然非愽洽明通，孰克成此？本官雖曰年近八十，其實耳聦目明，心清力贍。今不使身任其事，後必追悔無及。近䝉　朝?差官，優賜存問，禮意誠厚。然須使當承旨之任，緫裁方可成就。所合舉以自代，允恊輿論。天暦元年，春秋纂言成，二年，易纂言外。翼前游先生之門，南北之士，前後無慮千百人。門人?明善言，嘗從先生論及門之士，先生悵然曰：聞吾郡多俊秀，宜有可望者。三年，其第三子京爲撫州路儒斈教授，迎先生至城府，斈者無不得見焉。進而敎之，靡間晨夕，雖偶病，少間未甞，輟其問答。居乆之，則又問明善曰：得無有未見者乎？後数日，部使者郡守請先生觀新譙楼。先生賦詩一章，懷王丞相陸子静以示斈者。遂登車歸其郷矣。四年，礼記纂言成。六月，先生寢疾。病踰旬。屏醫藥、使門人告子孫治後事。拱手正身而卧。乙酉夜。有大星隕其舎東北隅。丙戍日正午，神氣泰然而薨。年八十有五。歳以玄端歛娶余氏、追封臨川郡夫人。子男五、文廕奉議大夫、同知柳州路緫管府事、後先生一年卒。衮先卒。京以奉養先生持受撫州路儒斈教授稟亶。孫男十一：當蕃、畣䔰、㽦奮里?畟、畧界、畣㽦、早丗。孫女五：適譚觀、曽、文、熊、鈴、?、鎮、黄、盅、曽。孫男四：仝、全、仚侖。女二。嗚呼！孟子殁千五百年，而周子出河南，兩程子爲得其傳，時則有若張子精思以致其道，其逈出千古，則又有邵子焉。邵子之斈旣無傳，而張子之殁，門人往往卒業於程氏。程門斈者，篤信師說，各有所奮力以張皇斯道。柰何丗運衰㣲，民生寡佑，而亂亡隨之矣。悲夫！斯道之南，豫章、延平髙明純潔，又得朱子而属之。百有餘年間，師弟子之言拆?無復遺憾。求之書，盖所謂集大成者。時則有若陸子静氏，超然有得於孟子先立乎其大者之旨，其於斯文，互有發明。學者於焉可以見其全體大用之盛。而二家門人區區異同相勝之淺見，盖無足論也。朱子以來，又將百年，爲其學者毫分缕析，日以增盛，曽不足少救俗學利欲之禍，而宋遂亡矣。先生之生，炎運?息，自其髫齓，特異常人，得断簡於衆遺，發新知於卓識。盛年英邁。自任以天下。斯文之重。盖不可禦也。摧折窮山。壯志莫遂。艱難避地。?十数年。其所以自致於聖賢之道者。日就月將矣。歴觀近代進學之勇。其孰能過之。南北未一。許文正公先得朱子之書於邊境。伏讀而深信之。持其說以事丗祖皇帝。而儒者之道不廢。許公實啓之。是以丗祖以來。不愛名爵以起天下之處士。雖所學所造。各有以自見。其質諸聖賢而不悖。俟乎百丗而不惑者。論者尚慊然也。先生自布衣用大臣薦，出處乆速。道義以之。三命益隆。遽至内相之貴。稽其立朝之日，未嘗有三年淹也。施敎成均，師道尊重。勸講内廷，誠意深逺。與大議論大事雖可槩見，而無悠久浹治之功者，非人之所能爲也。然而先生生八十有五年，耳聦目明，以終其身。得以其斈肆於聖經賢傳，以辨前儒之惑，以成一家之言。天下後丗之學者，可以探索玩味於無窮矣。其於易斈之五十餘年，其大旨宗乎周、邵，而義理則木諸程傳。其校定用東萊吕氏之本，而脩正其缺衍謬誤。其纂言則纂古人今人之言，有合於巳之所自得者，大槩因朱子象占之說而益廣其精㣲。若項安丗玩辭等說則因之。盖致其潔静，至於自得之妙，有非學者所能遽知，而通其?例以求之者，則在外翼。外翼十二篇，曰卦綂，曰卦對，曰卦變，曰卦主，曰變卦，曰互卦，曰象例，曰占例，曰辭例，曰變例，曰易原，曰昜派書校定，以伏生所傳自爲一卷，不以所謂古文者雜之。春秋纂言，盖取近代儒者特見之明，以破往昔諸家傳註穿鑿之陋，决以巳意而折?之，使人知聖筆有一代之法，而是經無不通之例。旣采摭羣言，各麗于經。又用趙氏纂例之法，分所異，合所同，纂爲揔例七篇。曰天道，曰人紀，曰嘉禮，曰賔禮，曰軍禮，曰㐫禮，曰吉禮。例之綱七，例之目八十有八。凡春秋之例，禮失者書，出于禮則入于法，故曰刑書也。事實辭文，善惡畢見，聖人何容心哉？盖渾如天道焉。所謂例者，學者以此而求聖經云耳。儀禮存者卜七篇，先生?逸。経八篇者。投壷奔䘮。取之小戴記。公冠諸侯遷廟、諸侯釁廟。取之大戴記中霤禘于太廟、王居明堂者。篇名見諸鄭氏註，而其文則甚略矣。有傳十篇。冠義昏義。士相見義。郷飲酒義。郷射義。燕義。大射義。皆取之小戴記大射義。廼自郷射義而分者，聘義、公食大夫義則用清江劉氏所?，朝事義則取諸大戴記，以備覲義，而所謂禮記纂言者，旣取諸義附于経。又别大學、中庸别爲一書，其存者凡三十六篇，通禮九，䘮禮十一，?礼四，通論十二，篇次先後稍変於舊，就篇之中科分櫛剔，以?相從，俾其上下文意聮属章之大㫖，標識于左。其篇章文句，秩然有倫，先後始終，至爲精宻。先王之遺制，聖賢之格言，千有餘年，其亡闕僅存而可攷者，旣表而出之，各有所附。而其紏紛固泥於專門名家之手者，一旦各有條理，無復餘藴矣。孝經章句最所早定，而外傳十卷亡矣，其餘皆存也。詩則以爲朱氏傳，得其七八，其有餘論則門人傳其言，未及集録。周子、程子之書旣定於朱子之手，而張子、邵子之書，先生始爲校定次第，正其訛缺。張子書挈東西銘於篇首，而正䝉次之，又以邵子爲孔子以來一人而巳。盖其於邵子之學，深有所㑹悟也。先生之愽通妙契，有未易言者。門人衆多，浩不可遏，各以其所欲而求之，各以其所能而受之，盖不齊也。乃著學基一篇，使知徳性之當尊。著學綂一篇，使知問學之當道。所謂窮郷晩進，無良師友，而有志於斈者，循此而學之，庶乎其不差矣。又有老子、莊子、太玄經、樂律、八陣圖、郭璞葬書等說，卓見精識，去丗俗淺陋之說逺甚。而先生支餘之學，盖不止此。其進學之途轍，首見於私録二卷，而心術之精微，文集具可攷見。平日議論，門人各有紀述，識者有所擇焉。嗚呼！先生往矣，其可得而見者，經學文字之傳於丗者也。至若厲如秋霜，煦若春日，論說如江河之淵源，沾漑若雨雲之敷沛，親切者如劒之就礪，薫陶者如飲之得醇，望之而心服，即之而氣融，比之求於言語文字之㣲者。其感化疾矣。不幸天不憗遺。文星下墜。後死者不得有與於聲光。然而自昔賢者所可見於後丗者。亦頼此而巳矣。烏乎天乎。集之先君子。長先生四歳。有交友之誼。自㓜侍側以聆其緒餘。晚仕於　朝。甞從先生之後。帰田之日。先生巳去丗數月，盖深嘆其有不可得聞者。?叙所知之萬一，以告方來之學者，謹繕冩上之國史太常，使君子有所考觀焉。

至元攺元十有二日朔，奎章閣侍書學士翰林侍講學士通奉大夫知制誥同修　國史虞集狀。