刺復第十

刺復第十

大夫：曰：爲色矜而心不懌。曰：但居者不知負載之勞，從旁議者與當局者異憂。方今爲天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若渉大川，遭風而未薄，是以夙夜思念國家之用，寢而忘寐，饑而忘食，計數不離於前，萬事簡閱於心。丞史器小，不足與謀，獨鬱大道，思覩文學，若俟周、邵而望子高。御史案事郡國，察廉舉賢才，歲不乏也。今賢良、文學臻者六十餘人，懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發蒙，信往而乖於今，道古而不合於世務。意者不足以知士也？將多飾文誣能以亂實邪？何賢士之難覩也。自千乗、倪寛以治尚書位?九卿，及所聞覩選舉之士，擢升賛憲甚顯，然未見絕倫比，而爲縣官興滯立功也。

文學曰：輸子之制材木也，正其䂓矩而鑿枘調。師曠之諧五音也，正其六律而宫商調。當世之工匠，不能調其鑿枘，則改䂓矩，不能恊聲音，則變舊律。是以鑿枘刺戾而不合，聲音泛越而不和。夫舉䂓矩而知宜，吹律而知變，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是以曹丞相日飮醇酒，倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可怠，怠則廢。春秋曰：其政恢卓，恢卓可以爲卿相。其政察察，察察可以爲匹夫。夫維綱不張，禮義不行，公卿之憂也。案上之文，期會之事，丞史之任也。尚書曰：俊乂在官，百僚師師，百工惟時，庻尹?諧。言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要，執凢而巳。故任能者責成而不勞，任巳者事廢而無功。桓公之於管仲，耳而目之。故君子勞於求賢，逸於用之，豈云殆哉？昔周公之相也，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊乂滿朝，賢智充門。孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人也，况處三公之尊，以養天下之士哉！今以公卿之上位，爵禄之美，而不能致士，則未有進賢之道。尭之舉舜也，賓而妻之。桓公舉管仲也，賓而師之。以天子而妻匹夫，可謂親賢矣；以諸侯而師匹夫，可謂敬賔矣。是以賢者從之若流，歸之不疑。今當世在位者，旣無燕昭之下士，鹿鳴之樂賢，而行臧文、子叔之意，蔽賢妬能，自高其智，訾人之才，足巳而不問，卑士而不友，以位尚賢，以禄驕士，而求士之用，亦難矣。

大夫繆然不言，盖賢良長嘆息焉。

御史進曰：太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸諸侯。故賢者得位，猶龍得水，騰虵游霧也。公孫丞相以春秋說先帝，據即三公，處周、召之列，據萬里之勢，爲天下凖繩。衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。愽士禇泰、徐偃等，承明詔，建節馳傳，巡省郡國，舉孝廉，勸元元，而流俗不改。招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫。非燕昭之薦士，文王之廣賢也。然而未覩功業所成，殆非龍蛇之才，而鹿鳴之所樂賢也。

文學曰：氷炭不同器，日月不竝明。當公孫弘之時，人主方設謀垂意於四夷，故權譎之謀進，荆、楚之士用，將帥或至封侯食邑，而勉獲者咸蒙厚賞，是以?擊之士由此興。其後干戈不休，軍旅相望，甲士麋弊，縣官用不足。故設險興利之臣起，磻溪熊羆之士?。涇淮造渠以通漕運，東郭偃、孔僅建鹽鐡䇿諸利，富者買爵敗官，免刑除罪，公用彌多而爲者徇私，上下無求，百姓不堪，抗弊而從法。故?急之臣進，而見知、廢格之法起。杜周、咸宣之屬，以峻文決理貴，而王温舒之徒以鷹隼擊殺顯。其欲據仁義以道事君者寡，偷合取容者衆。獨以一公孫弘，如之何？