知人論

知人論

甚矣，用人之難也。天下之實材，常深伏而不?，非遇事焉，則有終身不可窺者。故其勇足以暴三軍，服四夷，而其外如怯；其莭足以断大事，成大功，而其外若不能有所為者。方其未発也，其言語動作坦然無以異于常人，卒然即之而不知其噐。是故非有深智英明之君，不得而用之，而世之小人，常有以自蔽其不肖，以惑世主之聼，而卒敗天下之事，可勝嘆哉！彼小人者，其中實怯，而視其外則?揚振厲而若勇；其中实庸，而聼其言則辨給開敏而若才，卒然即之，若真可與有為者。是故世主徃徃甘心而不辞，至于謀窮計失而後悔。嗚呼！用人之難也如此，

盖尝聞之，古之求人知者，于人也不覌其形似而察其中；于己也，不逆于耳目而逆于心。察其中則見其所窮，逆于心則為慮也深。彼小人之将欺我也，不過多為形似以動吾耳目之間而已，彼安能為实哉？而吾應之也，常出其所不意，而後小人之情見，而天下之实才亦雖?伏匿而不得。

盖昔者霍光之所為，固非有征伐攻取之謀，而文采縁餙之可喜也。朴然庸人而已耳，非有武帝之聪明不足以知之。故卒然用之而不疑。與之以兵，尊之以権，提孺子之天下，使之謀之，而光果有以當之也。盖當其?，朝廷之臣，孰不以為過之，而至其有所立，則有震惧而不敢與者。然則光之平生之所為，豈可以占其後之所?者哉？議者不知武帝之用光盖其知人之明，而遂以謂當時之臣，惟光可以勝其任。彼徒見其成功而後知之，不知當時之人才足以治軍旅、决成敗。而書生儒者之論，孰非仗莭死義之人，安肯棄而不求，而授一木強之霍光哉？

唐之文宗、昭宗，其憤乱也甚矣，不爱高爵重禄，以致天下之士，投其誠而與之，此其志皆可與立功，而其取人無術，故徒以益亂。彼李訓、張濬者，其言語動作如可以立功者也，大言而不頋，敢為而不惮，故二君惑之，雖有間焉，不可得而入。其後卒然而?，以區區之宦人，不能少制其亂，提兵?萬，而不能取李克用之一鏃，卒之身㓕國弱，為天下笑，彼二君惑于形似故也。李係好言兵，而王鐸與之兵。李元平好大言而関播授之権。卒于無成。為天下笑。嗚呼。使人之知人獨視其外而可以不疑。則知人者帝何其難之也。