八說過人法戒

八說過人法戒

若比丘，向未受戒人說過人法，言我見是，我知是，實者，波?提。此戒中發起因緣，?初篇中大妄語戒因緣。但前由虛而不實，爲利稱說，故結罪重。此以實證，而向未受戒人說，故結罪輕。大乘同學，若有犯者，成罪。因緣有四：一、實有過人法；二、心貪名利；三、向未受戒人說；四、語句了了。是中過人法爲罪因，貪名利爲正緣，餘二盡名助緣。有因無緣，無罪可加。若因緣具二，犯輕惡作。具第三緣，說不了了，突吉羅；說而了了，?具四緣，犯波?提。若用手印，書使現相，了了不了了，得罪亦爾。若缺第一，具餘三緣者，此是無過人法而說，應如初篇中治。若缺第二，具餘三緣者，既非貪名利而說，必是爲敎化利益他故，無犯。若缺第三，具餘三緣者，若向非人及能?化畜生說，了了不了了，盡突吉羅。若向受大戒，非同意者說，亦突吉羅。五分律云：若受大戒人，不問而向說，語語突吉羅；問而後說，不犯。律攝云：對俗人現神通，得惡作罪。若爲顯聖敎，現希有事，或欲令彼調伏故，雖說不犯。毘婆沙云：若實得四果，乃至得不淨觀阿那波那，向他說，盡波?提。若爲名利故，言我淸淨持戒，隨所誦經解義，能問荅，向人說者，盡突吉羅。若遇賊難，畏失命故，語言：汝若殺我，得大重罪。若爲病，無人看視，言：若看我者，得大功德。如是因緣說，則無犯。問曰：不淨觀阿那波那是近小法，何以名過人法？荅曰：此是入甘露初門，一切賢聖莫不由之，是故名過人法。僧祗律中，佛言：譬如婬女，賣色自活。汝等亦爾，乃以微妙實法向人說，爲口腹故，賣色活命。若語人言：某處比丘盡非凡夫，皆阿羅漢。得越毘尼心悔。彼若言：尊者亦在彼間?？荅言：如是。得越毘尼罪。復問：尊者亦得阿羅漢?？荅言：得。說實，波?提。比丘尼波?提，小三衆突吉羅。不犯者：若增上慢人；若自言是業?，不言是修得；若實得上人法，向同意大比丘說；若說根、力、覺、道、解脫等，不言我得；獨語、夢語及最初未制戒前，並癡狂等病者說，不犯。已釋第八单墮竟。