八说过人法戒

八说过人法戒

若比丘，向未受戒人说过人法，言我见是，我知是，实者，波?提。此戒中发起因缘，?初篇中大妄语戒因缘。但前由虚而不实，为利称说，故结罪重。此以实证，而向未受戒人说，故结罪轻。大乘同学，若有犯者，成罪。因缘有四：一、实有过人法；二、心贪名利；三、向未受戒人说；四、语句了了。是中过人法为罪因，贪名利为正缘，余二尽名助缘。有因无缘，无罪可加。若因缘具二，犯轻恶作。具第三缘，说不了了，突吉罗；说而了了，?具四缘，犯波?提。若用手印，书使现相，了了不了了，得罪亦尔。若缺第一，具余三缘者，此是无过人法而说，应如初篇中治。若缺第二，具余三缘者，既非贪名利而说，必是为教化利益他故，无犯。若缺第三，具余三缘者，若向非人及能?化畜生说，了了不了了，尽突吉罗。若向受大戒，非同意者说，亦突吉罗。五分律云：若受大戒人，不问而向说，语语突吉罗；问而后说，不犯。律摄云：对俗人现神通，得恶作罪。若为显圣教，现希有事，或欲令彼调伏故，虽说不犯。毘婆沙云：若实得四果，乃至得不净观阿那波那，向他说，尽波?提。若为名利故，言我淸净持戒，随所诵经解义，能问荅，向人说者，尽突吉罗。若遇贼难，畏失命故，语言：汝若杀我，得大重罪。若为病，无人看視，言：若看我者，得大功德。如是因缘说，则无犯。问曰：不净观阿那波那是近小法，何以名过人法？荅曰：此是入甘露初门，一切贤圣莫不由之，是故名过人法。僧祗律中，佛言：譬如婬女，卖色自活。汝等亦尔，乃以微妙实法向人说，为口腹故，卖色活命。若语人言：某处比丘尽非凡夫，皆阿罗汉。得越毘尼心悔。彼若言：尊者亦在彼间?？荅言：如是。得越毘尼罪。复问：尊者亦得阿罗汉?？荅言：得。说实，波?提。比丘尼波?提，小三众突吉罗。不犯者：若增上慢人；若自言是业?，不言是修得；若实得上人法，向同意大比丘说；若说根、力、觉、道、解脱等，不言我得；独语、梦语及最初未制戒前，並痴狂等病者说，不犯。已释第八单堕竟。