丑一三世因果觀

丑一三世因果觀

我得人身，諸根具足。從何處没，來生此間？我於三界中，當生何界？於四大洲，復生何處？六道之中，受生何道？以何因緣，得離父母、妻子眷屬，出家修道，免八難身？此觀爲繫縛散心，收攝雜念之?要也。我得下，令專心䆒察。我今現得人身，且諸根具足。父母未生前，我之諸根從何處殞殁，來生此間？此謂從前生至今生之觀也。我於下，又作自今生至來生，當生何界？以上?觀三世也。下橫觀方所。四大洲，?須彌四面，東西南北之四洲也。六道可知。以何下，又觀現世出家因緣也。八難身?，謂今既出家，免此八處受生，故云免八難身。然佛敎作觀，?是禪師家?個話頭，令其疑著。然?觀三世莫知來去，橫觀方所亦無著落。咦！若是伶俐漢，?下猛省，則三世四方不離當處，本來不動，住個甚麽？丑

二三劫遇佛觀。莊嚴劫中，過去千佛皆已湼槃；星㝛劫中，未來千佛未出於世。賢劫之中，現在千佛，幾佛如來出現於世？化緣將盡入般湼槃，幾佛世尊未出於世？是諸衆生根緣未熟，未聞正法，復於何時，當來彌勒從?率天下生人間，現成佛道。三種劫名未見解釋，今畧明大義，再俟?考。莊謂莊重；嚴謂端嚴。謂千佛繼化，正法當行，一切聖凡皆具道德。互相隆重曰莊；相好威重曰嚴。劫?時分，以聖凡有德，而劫依德顯，故曰莊嚴。其佛蕐光佛爲首，至毘舍浮佛，數滿一千。既云過去，故曰湼槃。星㝛?，借喻爲名，謂千佛繼化，尊賢?衆，如羣星列㝛，不可計?其數，故以星㝛名時也。其佛以日光爲首，至須彌相，亦數滿一千。既云未來，故云未出於世。賢劫?，依人立名。賢?良也，善也。以千佛繼化，引衆導迷，令人知三寶，識因果、明罪福，分賢愚，正風化，而欽遵佛化。賢善者衆，劫以賢彰，故曰賢劫。其佛以拘留孫佛爲首，終至樓至，數滿一千，非過非未，故云現在，幾佛下，又令定中觀察，以拘留孫佛、俱那?摩尼佛、迦葉佛，化緣已盡，入般湼槃，釋迦牟尼佛，?未入滅，亦化緣將盡。將?不遠也。未出世?，彌勒、師子，乃至樓至，皆未出世也。以上敎?定中觀佛，專心住此，向下又別觀衆生。是諸?，指現前同出家?言。根?善根。緣?因緣。未熟?，謂過去千佛已滅，我等未見；未來千佛未出，我等不見。?現在賢劫中，唯見釋尊，其餘已滅，及未出，皆未能見。是我等善根因緣尚未曾熟，既不能見佛，又奚能聞法哉？令其心生慚愧也。復於下，謂釋尊滅後，復於何時，得見彌勒下生成佛哉？以之心生渴仰，戀?於佛，自然雜念頓息，正念純熟，?心之住處也。?率此云知足，下生經云：當來下生時，出家?成正覺，於龍蕐樹下，三會說法，授記釋迦正法中弟子，故有仰?。此約敎觀，故有此解。若作話頭，?既過去佛已滅，未來佛未見，現在佛又没個著落，忽然一念貫通，三劫不離當念，千佛不離自心，?下承當，當體常住。丑

三忖已慚愧觀，於我身中，有何善業？戒定慧學，當有何德？過去諸佛皆已不遇，當來世尊得見不?？我今現在諸凡夫地，三業煩?何罪爲重？一生巳來造何罪業？於何佛所曾種善根？此忖度自已在家，有多種過失，今既出家，身爲比丘，著佛袈裟，?受佛戒，未及相應。於我身中有何善業？然善業?戒定慧三無漏學。我於三學之中，戒體未純，定未澄凝，慧光未發，是以觀察自慚，故云當有何德。良以戒心淸浄，皎如氷霜，久則生定，定久發慧，以無漏慧熖，燒煩?薪，出生死獄，證湼槃果。一切聖賢皆由是矣。返觀自學未成，當加精進，此乃住心切要功夫也。下又觀佛。過去?固不能遇，當來下，不??，兩可之辭。我今下，又觀已身，?今出家，尚爲凡夫。三業煩?何罪爲重？三業者，身口意也。身業有殺盗媱；口業有?言、綺語、兩舌、惡口；意業有，??、癡。此爲見思二惑，九十八使根本也。何?是推審詞，?自已推察，一生已來，造何等罪業。葢佛命觀此?，欲人起慚愧心，發堅固志，專住不?流散也。於何下，又觀一介凡軀，今得出家，必於往昔曾種善根，又不知在何佛所在種之。