○三結

○三結

唯七轉識及彼心所有勝勢用而增減者具此四義可是能熏，開?？問能熏前七，皆有王所，莫同第八唯王非所麼？答王所皆能。問前七心所，何故同王，亦能熏也？答四義具故。問第八心所，何不同王亦所熏?？答適來已簡，闕自在義，所以非所。難曰：心所不自在，心所非所熏；心所不自在，心所非能熏？答巳具義不具義故，何煩再問？我問前義，豈可重繁？答爲因據有力，心所亦能熏，心所有力故，受熏須報主，心所非所熏，所非報主故。難曰：爲因言有力，心所便能熏？爲果應有力，心所亦所熏？答爲果無力，又過失多，所以心所非是所熏問何知，無力，及有過失？答旣有過失，知是無力。問過失者何？答頓生六果，是爲過失。宗鏡，問七能熏中熏第八，四分之中，約熏何分？答前五轉識，能熏阿頼?相分種子，第六意識，能熏第八相見分種子，第七末那，唯熏第八見分種子。問前七識四分何分能?？答見相二分能?種，以此二分，有作用故。問相分是色，何能熏種？答但是見分與力，令相分熏種，如梟附塊而?卵㲉。又見分是自證分與力。問前五識與第八，熏相分種?，其第八相分有三境，今熏何相分種？答但熏內身及外器，實五塵相分種，餘?不熏，以不能緣故。問五識於一切旹，爲皆熏三種，爲有不?？答皆熏三種。縱異界相緣時，五識須託自第八相，而熏本質種。又如二禪巳上，借初禪三識，緣上地三境時，亦各熏三種。其相質種，二禪巳上，收見分種，?屬初禪繫。以越界地地法無，故言借。若得諸根互用，緣自他五塵境，皆熏三種子，以是性境收本質，同是第八相分故。若第六緣第八見分旹，熏得見質二種，皆是心種，?與第八熏得見分種。又自熏得第六見分種，中間相分?不熏。若第六緣第八相分旹，或熏三種子，爲自熏得能緣見分種。若現量時，亦自熏得相分五塵種。又與第八，熏得五根塵本質種，多分只熏見質二種。問第六緣第八三境相分旹，皆與熏得三境種否？答只熏根身器界種，緣種子境，?不熏種，恐犯無窮過故。其第六緣五根及種子境旹，皆是獨影境。有說是性境?，?須相分是實，便有兩重五根現行，犯有情界增過，故知不可。問第六能緣第八四分，何言唯熏見相分種？答以內二分，與見分同，是心種故，於見分中攝。問第六緣一百法時，皆?本質種否？答若緣無爲，并不相應行，及心所中一分假?，皆不熏本質種，實??熏，以緣假㳒時，但是獨影境故。亦不熏相分種，其能緣見分種?熏。若第七識，緣第八見分熏種?，但熏見質二種，定不熏相分種。其中間相分，但從兩頭合起，仍通二性。一半從本質上起?，是無覆性。一半從能緣見分上生?，是有覆性。