列子

列子

天瑞子列子曰：天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職敎化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。何則？生覆者不能形載，形載者不能敎化，敎化者不能違所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非陰則陽；聖人之敎，非仁則義；萬物之宜，非剛則柔。此皆隨所宜而不能出所位者也。殷湯問

大禹曰：六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道力命

管夷吾有病，小白問之曰：仲父之病病矣，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？夷吾曰：公誰欲歟？小白曰：鮑叔牙可。曰：不可。其爲人潔廉善士，其於不己若者，不比之人。一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鈎乎君，下且逆乎民，其得罪於君，將弗久矣。小白曰：然則孰可？對曰：勿巳，則隰朋可。其爲人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。以德分人，謂之聖人；以財分人，謂之賢人。以賢臨人者，未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。然則管夷吾非薄鮑叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚薄之去來，弗由我也。

晉國苦盜，有郤雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，吿趙文子曰：吾得一人，而一國盜爲盡，奚用多爲？文子曰：吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣。且郤雍必不得其死焉。俄而羣盜謀曰：吾所窮者，郤雍也。遂共盜而戕。晉侯聞而大駭，召文子而吿之曰：果如子言，郤雍死，然取盜何方？文子曰：周諺有言，察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。且君欲無盗，莫若擧賢而任之，使敎明於上，化行於下，人有耻心，則何盜之爲？於是用隨會知政，而羣盜奔秦焉。

孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。其懸水三十仭，圜流九十里，魚鼈弗能游，黿鼉弗能居。有丈夫方將厲之，孔子使人止之曰：此懸水三十仭，圜流九十里，魚鼈黿鼉弗能居也，意者難可以濟乎？丈夫不以措意，遂度而出。孔子問之曰：巧乎？有道術乎？所以能入而出者，何也？丈夫對曰：始吾之入也，先以忠信；吾之出也，又從以忠信。措吾軀於波流，而吾不敢用私。所以能入而復出者以此也。孔子謂弟子曰：二三子識之，水且猶可以忠信親之，而況人乎？

楚莊王問詹何曰：治國奈何？詹何對曰：何明於治身，而不明於治國也？楚王曰：寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。詹何對曰：臣未甞聞身治而國亂者也，又未甞聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。楚王曰：善。