賈誼新書序

賈誼新書序

新書五十八篇，漢梁太傅洛陽賈??今亾一篇。校本傳自凡人之知至胡不引殷、周、秦事以觀之也，四百三十四字，書亾其文，據以補之。問孝禮容語，上二篇有錄。亾書。藝文志但云賈誼。稱新書者，劉向校錄所加。荀卿子稱荀卿新書見於楊倞之序，是其證也。過秦三篇，本書題下亾論字。陳涉項籍傳論引此。應邵注云：賈誼書之首篇也，足明篇之非論。吳志闞稜傳始目爲論。左思昭明太子竝沿其文，誤也。自數寧至輔佐三十三篇，皆陳政事。按鼂錯傳，錯言宐削諸矦事及法令可㪅定者，書凡三十篇，則知當日封事事各一篇，合爲一書，固有其體，班氏約其文而分載之本傳食貨志爾。其指事類情，優游詳鬯，或不及本書。自春秋至君道，皆國中失之事，自官人至大政，皆通論修政，上下皆重言也。三古之遺緒，託以傳焉。容經以下，則皆古禮逸篇與其義。舊本編錄亾次第，今略以意屬之，定爲六卷。題下有事勢，有連語，有襍事，與管子書同例。今亦仍之。别爲年表一篇，俾覽者詳焉。經典序錄所次本劉向，别錄，其敘左氏傳云：荀卿授陽武張蒼，蒼授洛陽賈誼。然則生固荀氏再傳弟子也。故其學長於禮。其所陳立諸矦王制度，教太子，敬大臣，皆先王之成法，周公舊典，仲尼之志葢，春秋經世之學在焉。是故僃物典策，國所與立，君舉必書，以詔後世。春秋者，秉周禮而謹其變者也。吾於荀氏、賈氏之言禮也益信。劉子駿稱漢朝之儒，惟賈生而巳，豈虚也哉？其書述左氏事，止禮容篇叔孫昭子一條。先醒篇言宋昭公出亾而復位，虢君出走，其御進酒食，及枕土而?。耳痺篇言子胥何籠而自投於江。諭誠篇言楚昭王以當房之德復國，皆不合左氏。審微篇言晉文公請隧叔孫于奚，救孫桓子。春秋篇言衞懿公喜鶴而亾其國。先醒篇言楚莊王與晉人戰於兩棠，㑹諸矦於漢陽，申天子之禁。皆與左氏異同。其時經之授受，不箸竹帛，解詁屬讀，率皆口學。其有故書雅記，異人之聞，則亦依事枚舉，取足以明教而巳。禮篇、君道篇說詩，騶虞、鴛鴦、靈臺、皇矣、旱麓，均非毛義。於時三家之學未立，故秦時老師大儒猶有存者，師友所承，不可盡知，使得是千百說而通之，豈復有末師之?哉。於乎！漢世慕尚經術，史氏稱其緣飾，故公卿或持祿?位，被阿諛之譏。博士講授之師，僅僅方幅自守，文吏又一切取勝。葢仲尼旣?六藝之學，其卓然箸於世用者，賈生也。傳曰：稱先王。詩曰秩秩大猷，聖人莫之，賈生有焉。班氏敘梁捍吳楚及淮南四子之敗。於其經國體遠旣明列其功。而不詳其學之所本。是以表而出之。若夫五餌三表。秦穆用之。遂伯西戎。而中行說亦以戒匈奴，則旣有徵矣。謂之爲疏。斯一隅之見也。漢世是書盛行於世。司馬遷劉向箸書。動見稱述。孝昭通?傅傳。則當時以教胄子傅職?傅連語輔佐，胎教戴德，采之禮篇之文，載在曲禮。今二書竝尊爲經，而是書傳習葢寡，道之行廢，豈命也與？藝文志：賦七篇，今見弔屈原惜誓、服賦、旱雲賦、簴賦，蔚爲辭宗，賦頌之首，可謂多材矣。錄而附之，亦成相賦篇意也。乾隆屠維大淵獻且月江都汪中述