苐七

苐七

韓子為獲麟觧曰：麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者必知麟，麟之果不為不祥。此謂麟為孔子出。孔子知麟麟為祥，以觧夫魯人昔謂麟為不祥者也。韓子之?謂何其未識経也。麟?以興春秋，苟不能?明孔子作春秋之意，何用觧麟？夫麟，學者亦䏻辯之也。孔子聖人，豈止能知麟?？言麟謂孔子出者，苟取雜家妄說，無経㩀謬論也。韓子為知聖人稱麟，非徒為其出不出也。昔孔子因麟而作春秋者，盖以麟鳳四靈，大率係扵王政，故禮運曰：聖人作，則四靈以為畜。孔子之時，周室積衰，王道巳絶，有麟而無政，聖人感此，遂以度吾將存乎王法也。故其書起扵平王，而絶筆獲麟。而杜預注獲麟，其說漫漶不决，既曰麟為聖王之嘉瑞，又曰時無明王，感嘉瑞而無應。既無明王，何以感其出耶？此盖杜氏不䏻考其出不出之意也。禮運：孔子謂聖王之政大順，故鳳皇麒麟皆在郊棷，龜龍在宫沼。郊謂其逼王城也，棷謂其樵薪之淺叢也。謂大順?感，則麟鳯如其?畜養也。此言䖏乎近郊樵薪之間耳，其謂麟之出也如此。

左氏曰：西狩大野，獲麟。大野者，盖魯之大澤也。其荒逺險絶，眎椘之雲夢，呉之具區，皆天下?，謂十藪者也。然深山大澤，固異物之?隠伏也，麟不幸為魯搜而致之，豈感而自出耶？吾故曰麟未始出，必謂此為麟之出也，則禮運、孔子之言為謬矣，聖人豈謬乎哉。経曰西狩獲麟，麟不自然而出可知也。聖人筆此，非善之之謂也。春秋凡稱獲者，不單訓扵得，盖兵戈勍劲得勝之謂也。経曰獲?侯之例是也。今曰西狩者，盖惡其非時而暴物也。獲麟乃有譏耳。異義者曰：孔子脩春秋，立言為素王之法，麟乃應之。㦯曰興者為瑞，亡者為災，謂麟為後代受命者之符瑞。此皆経傳，?不見載，苟以臆裁，殊不足取之。謂孔子為素王，其誣聖人之甚也。