抱朴子外篇卷二

抱朴子外篇卷二

晋丹陽葛洪稚川著。

逸民

抱朴子曰：余昔遊乎雲臺之山而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰：明明在上，總御八紘，華夷同歸，要荒服事。而先生遊栢成之遐武，混群伍於鳥獸。然時移俗異，世務不拘，故木食山棲，外物遺累者，古之清髙，今之逋逃也。君子思危於未形，絶禍於方來，無乃去張毅之内?，就單豹之外害，畏盈抗慮，忘亂群之近憂，避牛跡之淺嶮，而墮百仭之不測，違濡足之泥涇，投鑢冶而不覺乎？

逸民答曰：夫?志於雛鼠者，不識騶虞之用心；盛務於庭粒者，安知鴛鸞之逺指，猶焦螟之?雲鵬，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鼈，井蛇之嗤應龍也。子誠喜懼於勸沮，焉識玄曠之髙韻哉。吾幸生於堯舜之世，何憂不得此人之志乎。

仕人曰：昔狂狷華士，義不事上，?於海隅，而太公誅之，吾子沈遁，不亦危乎。

逸民曰：吕尚長於用兵，短於為國，不能儀玄黄以覆載，擬海嶽以愽納，褒賢貴徳，樂育人才，而甘於刑殺，不修仁義，故其刼殺之禍，萌於始封，周公聞之，知其無國也。夫攻守異容，道貴知變，而吕尚無烹鮮之術，出致逺之御，推戰陳之法，害髙尚之士，可謂頼甲胄以完刃，又兼之浮泳以射走之儀，又望求之於准的者也。

夫傾庻鳥之巢，則靈鳯不集，漉魚鼈之池，則神虬遐逝；刳凡獸之胎，則麒麟不峙其郊；害一介之士，則英傑不踐其境。吕尚創業?統以示後人，而張苛酷之端，開殘賊之軏，適足以驅俊民以資他國，逐賢能以遺讎敵也。去彼市馬骨以致駿足，軾陋巷以退秦兵者，不亦逺乎！子謂吕尚何如周公乎？士人曰：不能審也。

逸民曰：夫周公大聖，以貴下賤，吐哺握髮，懼於失人，從白屋之士七十人，布衣之徒親執贄，所師見者十人，所友者十有二人，皆逼以在朝也。設令吕尚居周公之地，則此等皆成市朝之暴尸，而溝澗之腐胔矣。

唐堯非不能致許由、巢父也，虞舜非不能脅善卷、石户也，夏禹非不能逼柏成子髙也，成湯非不能録卞隨、務光也，魏文非不能屈干木也，?平非不能吏期、唐也，然復而肆之，貴而重之，豈六君之劣弱也？誠以百行殊尚，黙黙難齊，慕尊賢之羙稱，耻賊善之?迹，取之不足以増威，放之未憂於官曠。從其志，則可以闡弘風化，熙隆退讓，厲茍進之貪夫，感輕薄之冐昧。?！器不益於旦夕之用，才不周於立朝之俊，不亦愈於脅肩低眉，謟媚權右，提贄懷貨，宵征同塵，爭津競濟，市買名品，棄徳行學問之本，赴雷同比周之末也。彼六君尚不肯苦言以侵?士，寧肯加之鋒刃乎。聖賢誠可師者，吕尚居然謬矣。

漢髙帝?，細行多闕，不涉典藝，然其弘曠恢廓，善恕多容，不繫近累，蓋豁如也。?飢渇四皓而不逼也。及太子卑辭致之，以為羽翼，便敬徳矯情，惜其大者，發黃鵠之悲歌，杜婉妾之覬覦，其珍賢貴?如此之至也。宜其以布衣而君四海，其度量蓋有過人者矣。

且夫吕尚之殺狷華者，在於恐其沮衆也。然俗之所患者，病乎躁於進趨，不務行業耳，不苦於安貧樂賤者之太多也。假令?士徃徃屬目，至於情掛勢利，志無止足者，終莫能割此常慾而慕彼退靜者也。開闢已降，非少人也，而忘富遺貴之士，猶不能居萬分之一。仲尼親受業於老子，而不能修其無為；子貢與原憲同門，而不能模其清苦。四凶與巢由同時，王莾與二龔共世，而不能效也。凡民?復笞督之，危辱之，使追狷華，猶必不肯，乃當憂其壞俗邪？吕尚思不及此，以軍法治平世，枉害賢人，酷誤已甚矣。頼其功大不便，以至顛沛耳。

且吕尚之未遇文王也，亦曽?於窮賤，凡人易之，老婦逐之，賣傭不售，屠釣無獲，曽無一人慕之。其避世也，何獨慮狷華之沮衆邪？設令殷紂以尚逃遁，収而歛之，尚臨死豈能自謂罪所應邪？魏武帝亦刑法嚴峻，果於殺戮，乃心欲用乎孔明，明自陳不樂出身，武帝謝遣之，曰：義不使髙世之士辱於汙君之朝也。其鞭撻九有，草創皇基，亦不妄矣。

紛擾日乆，求競成俗，或推貨賄以龍躍，或階黨援以鳯起。風成化習，大道漸蕪，後生昧然，儒訓遂堙，將為立身，非財莫可。茍有卓然不群之士，不出户庭，潜志味道，誠冝優訪，以興謙退也。夫使孫呉荷戈，一人之力耳，用其計術，則賢於萬夫。今令大儒為吏。不必切事。肆之山林。則能陶冶童䝉。闡弘禮敬。何必服巨象使捕鼠□韝鸞也□則鍾?鐫其聲。若乃零淪藪澤。空生徒死。亦安足貴乎。

逸民答曰。子可謂守培塿，玩狐丘。未登閬風而臨雲霓。翫瀅汀，游潢洿。未浮南溟而涉天漢。凡所謂志人者，不必在乎禄位，不必湏乎勛伐也。太上無已，其次無名。能振翼以絶群，騁迹以絶軏。為常人所不能為，割近才所不能割。少多不為凡俗所量，恬粹不為名位所染。淳風足以濯百代之穢，髙操足以激將來之濁。何必紆朱曵紫，服冕乘軺，被犧牛之文繡，吞詹何之香餌，朝為張天之炎?，夕成冰泠之委灰。

夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，玉鮪不以幽岫?滄海之曠，虎豹入廣厦而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含慼。物各有心，安其所長，莫不㤗於得意而慘於失所也。經世之士，悠悠皆是，一日無君，惶惶如也。譬猶藍田之積玉，鄧林之多材，良工大匠，肆意所用，亦何必棲魚而沈鳥哉。嘉遁髙蹈，先聖所許，或出或處，各從攸好。

蓋士之所貴，立徳立言。若夫孝友仁義，操業清髙，可謂立徳矣。窮覽墳索，著述粲然，可謂立言矣。夫善卷無治民之功，未可謂之减於俗吏。仲尼無攻伐之勛，不可以爲不及於韓白矣。身名竝全，謂之爲上，?居求志，先民嘉焉。夷齊一介，不合變通，古人嗟嘆，謂不降志辱身。不降者，明?逸之爲高也。不辱者，知覊縶之爲洿也。聖人之清者，孟軻所美，亦云天爵貴於印綬，志脩遺榮，孫卿所尚。道義既必可輕王公，而世人所畏唯勢，所重唯利。盛徳身滯，便謂庸人，器小任大，便爲高士。或有乘危冒嶮，投死忘生，棄遺體於萬仭之下，邀榮華乎一朝之閒，比夫輕四海、愛脛毛之士，何其緬然邪？

仕人曰：潜退之士，得意山澤，不荷世貴，蕩然縱肆，不爲時用，嗅祿利，誠爲天下無益之物，何如？

逸民答曰：夫麟不吠守，鳯不司晨，騰黄不引犂，尸祝不治庖也。且夫揚大明乎無外，宣嫗煦之和風者，日也。耀華燈於閑夜，冶金石以致用者，火也。天下不可以經時無日，不可以一旦無火，然其大小不可同也。江海之外，彌綸二儀，升爲雲雨，降成百川，而朝夕之用，不及累仭之井，灌田溉園，未若溝渠之沃挍，其巨細孰爲曠哉？

桀紂，帝王也；仲尼，陪臣也。今見比於桀紂，則莫不怒焉；見擬於仲尼，則莫不悦焉。爾則貴賤果不在位也。故孟子云：禹稷顔淵，易地皆然矣。宰予亦謂孔子賢於堯舜，逺矣。夫匹庻而鈞稱於王者，儒生髙極乎唐虞者，徳而已矣，何必官哉。

且夫交靈升於造化，運天地於懷抱，恢恢然故不棲於心術，芒芒然寵辱不汨其純白。流俗之所欲，不能染其神，近人之所惑，不能移其志。榮華猶贅疣也，萬物猶蜩翼也。若然者，豈肯詰屈其支體，俯仰其容儀，挹酌於其所不喜，脩索於其所棄遺。怡顔以取進，曲躬以避退。恐俗人之不恱，慼我身之凌遲。屈龍淵為錐鑚之用，抑靈鼖為鼗鼙之音。推黄　以適釤鎌之持，撓華旗以入林杞之下乎？

古公杖䇿而捐之，越翳入穴以逃之，季扎退耕以委之，老萊灌園以逺之，從其所好，莫與易也。故醇而不雜，斯則富矣；身不受役，斯則貴矣。若夫剖符有?，所謂禄利耳，非富貴也。且夫官髙者其責重，功大者人忌之。獨有貧賤，莫與我爭，可得長寳而無憂焉。

濯裘布，被㧞葵，去織，㹠不掩豆，菜肴糲飡，又獲逼下邀偽之譏；樹塞反坫，三歸玉食，禳侯之富，安昌之泰，則有僣上洿濁之累。未若遊神典文，吐故納新，求飽乎耒耜之端，索緼乎杼軸之間，腹仰河而已滿，身集一枝而餘安，萬物芸芸，化為埃塵矣。饘粥餬口，布褐緼袍，淡泊肆志，不憂不喜，斯為尊樂，喻之無物也。

夫仕也者，欲以為名邪？則脩毫可以洩憤懣，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何煩乎鑱?哉？孟子不以矢石為功，楊雲：不以治民益世，求仁而得，不亦可乎？

仕人又曰：?遁之士，則為不臣，亦豈宜居君之地，食君之穀乎？逸民曰：何謂其然乎？昔顔回死，魯定公將躬弔焉，使人訪仲尼。仲尼曰：凡在邦内，皆臣也。定公乃升自東階，行君禮焉。由此論之，率?之濵，莫匪王臣可知也。在朝者陳力以秉庻事，山林者脩徳以厲貪濁，殊塗同歸，俱人臣也。王者無外，天下為家，日月所照，雨露所及，皆其境也。安得懸虚空飡咀流霞，而使之不居乎地，不食乎穀哉。

夫山之金玉，水之珠貝，?不在府庫之中，不給朝夕之用，然皆君之財也。退士不居肉食之列，亦猶山水之物也，豈非國有乎？許由不竄於四海之外，四皓不走於八荒之表也。故曰萬邦黎獻，共惟帝臣。干木不荷戈戍境，築壘疆場，而有蕃魏之功。今?者潔行蓬蓽之内，以詠先王之道，使民知退讓，儒墨不替，此亦堯舜之所許也。昔夷齊不食周粟，鮑焦死於橋上，彼之硜硜，何足師表哉！

昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖，桓帝以玄纁玉帛聘韋休明，順帝以玄纁玉帛聘楊仲宣，就拜侍中，不到。魏文帝徵管幼安，不至，又就拜光禄勲，竟不到。乃詔所在常以八月致羊一口，酒二斛。桓帝玄纁玉帛聘徐孺子，就拜太原太守及東海相，不到。順帝以玄纁玉帛聘樊季髙，不到。乃詔所在常以八月致羊一口，酒二斛，又賜几杖，待以師傅之禮。獻帝時，鄭康成州辟舉賢良方正茂才，公府十四辟，皆不就。公車徵左中郎愽士趙相，侍中大司農，皆不起。昭帝公車徵韓福，到，賜帛五十疋及羊酒。法髙卿再舉孝亷，本州五辟，公府八辟，九舉賢良愽士，三徴，皆不就。桓帝以玄纁玉帛，安車軺輪聘韓伯休，不到。以玄纁玉帛，安車軺輪聘姜伯雅，就拜太中大夫、犍為太守，不起。然皆見優重，不加威辟也。若此諸帝褒?逸之士不謬者，則吕尚之誅華士，為凶酷過惡，斷可知矣。

仕人乃悵然自失，慨爾永歎曰：始悟超俗之理，非庸瑣所見矣。抱朴子外篇卷二終。