立後義

立後義

古之聖帝将立世子，則帝自朝服升自阼階上，西鄉於妃，妃抱世子自房出，東郷，太史奉書西上堂，當两階之間，北靣立，曰：世子名曰某者，叅聖帝壇。執禮辭。命世子曰：度大祖大宗與社稷。於子者叅其命。妃曰：不敢者再。於三命曰：謹受命。拜而退。太史以告太祝，太祝以告太祖太宗與社稷。太史出以太宰，太宰以告州伯，命藏之州府。凡諸貴已下，至於百姓男女，無敢與世子同者。以此防民，百姓猶有争爲君者。夫執明則民定而出於一道，故人皆争爲宰相，而不姦爲世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力爭也。今以爲知子莫如父，故疾死置後者，恣父之所以，此使親戚不相親，兄弟不相愛，乱天下之紀，使天下之俗失。開尊敬而不讓，其道莫經於此。疾此致後復以驕長子。如此，則親戚相愛也。兄弟不争，此天下之至義也。民之不爭，亦惟學王官國君室也。

殷湯放桀，武王伐紂，此天下之所同聞也。爲人臣而放其君，爲人下而弑其上，天下之至逆也。而所以有天下者，以爲天下開利除害，以義継之也。故聲名稱於天下，而傳扵後世，?其惡而揚其德，羙立其功烈而傳之於乆逺，故天下皆稱聖帝。至治其道之下，當天下之散亂，以強凌弱，衆暴寡，智治愚，士卒罷弊，死於甲兵，老弱騷動，不得治產業，以天下之無天子也。髙皇帝起於布衣，而兼有天下，臣萬方諸侯，爲天下辟，興利除害，寝天下之兵，天下之至徳也，而天下莫能明。髙皇帝之徳羙定功烈而施之於後世也，故天下猶行?世徳與其功烈風俗也。夫帝王者，莫不相時而立儀度，務而制事，以馴其時也。欲變古易常者，不死不亡，此聖人之所制也。惡民更之，故拘爲古使結之也，所以聞於後世也。