入山佩帶符

入山佩帶符

一此三符兼同著牛馬屋左右前後及猪欄上，辟虎狼也。或問曰：昔聞談昌或步行水上，或乆居水中，以何法乎？抱朴子曰：以葱涕和桂，服如梧桐子大七丸，日三服，至三年則能行水上也。鄭君言：但習閉氣至千息乆乆，則能居水中，一日許，得真通天犀角三寸以上，刻以為魚而㗸之，以入水，水常為人開，方三尺，可得炁息水中。又通天犀角有一赤理如綖，有自本徹末，以角盛米，置群雞中，雞欲啄之，未至數寸，即驚却退。故南人或名通天犀為駭雞犀，以此犀角著穀積上，百鳥不敢集。大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中，晦㝠之夕，其光正赫然如炬火也。以其角為導，毒藥為湯，以此道攪之，皆生白沫湧起，則了無復勢也。以攪無毒物，則無沫起也，故以是知之者也。若行異域，有蠱毒之郷，毎於他家飲食，則常先以犀攪之也。人有為毒箭所中欲死，以此犀文剌瘡中，其瘡即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者，其為獸專食百草之有毒者，及衆木有剌棘者，不妄食柔滑之草木也。嵗一解角於山中石間，人或得之，則湏刻木色理形狀，令如其角以代之，犀不能覺。後年輙更解角著其處也。他犀亦辟惡解毒耳，然不能如通天者之妙也。或食六戊符千日。或以赤斑蜘蛛及七重水馬。以合馮夷水仙丸服之。則亦可以居水中。又以塗蹠下。則可以步行水上也。頭垢猶足以使金鐵浮水。况妙於兹乎。

或問為道者多在山林。山林多虎狼之害也。何以辟之。抱朴子曰。古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百歩，則虎不敢近其内也。行見新虎跡，以印順印之，虎即去；以印逆印之，虎即還。帶此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社廟，血食惡神，能作福禍者，以印封泥，斷其道路，則不復能神矣。昔石頭水有大黿，常在一深潭中，人因名此潭為黿潭。此物能作鬼魅，行病於人。呉有道士戴昞者，偶視之，以越章封泥作數百封，乘舟，以此封泥遍擲潭中。良乆，有大黿徑長丈餘，浮出不敢動，乃格煞之，而病者並愈也。又有小黿出，羅列死於渚上甚多。山中卒逢虎，便作三五禁，虎亦即却去。三五禁法，當湏口傳筆，不能委曲矣。一法，直思吾身為朱鳥，令長三丈，而立來虎頭上，因即閉氣，虎即去。若暮宿山中者，宻取頭上釵炁，以剌白虎上，則亦無所畏。又法，以左手持刀，閉炁畫地作方，祝曰：恒山之隂，太山之陽。盜賊不起，虎狼不行，城郭不完，閉以金闗，因以刀横旬日中白虎上，亦無所畏也。或用大禁，吞三百六十氣，左取右以叱虎，虎亦不敢起。以此法入山，亦不畏虎。或用七星虎步，及玉神符、八威五勝符、李耳太平符、中黃華蓋印文，及石流黃散，燒牛羊角。或立西岳公禁山符，皆有驗也。闕此四符也此符是老君入山符下説如文又可戸内梁柱皆施之凡人居山林及暫入皆可用之

抱朴子内篇卷十七終