唐陸宣公奏草卷之二

唐陸宣公奏草卷之二

論叙遷幸之由狀

臣前日䝉恩召見，陛下，叙說涇原叛卒驚犯宫闕及初行幸之事，因自剋責，辭旨過深。臣奏云：陛下引咎在躬，誠堯舜至德之意。臣竊有所見，以爲致今日之患者，羣臣之罪也。陛下又曰：卿以君臣之禮，不忍歸過於朕，故有此言。然自古國家興衰，皆有天命，今遇此厄運，雖則是朕失德，亦應事不由人。未及?詔之閒，陛下遂言及宗祧，涕泗交集，主憂臣憤，人理之常，情激於衷，不覺嗚咽。旋屬游環，請?臣言，未獲畢辭，今輙上煩，以盡愚懇。臣所謂致今日之患，是羣臣之罪者，非敢徒飾浮說，苟寛聖懷，事皆有由，言庶可復。自胡羯稱亂，遺患未除，朝廷因循，久務容養，事多僭越，禮闕會朝。陛下神武統天，將壹區宇，乃命將帥，四征不庭，兇渠稽誅，逆將繼亂，兵連禍結，行及三年，徴師四方，無逺不曁。父子訣別，夫妻分離，一人征行，十室資奉，居者有餽送之苦，行者有鋒刃之憂，去畱騷然，而閭里不寧矣。聚兵日衆，供費日多，常賦不充，乃令促限。促限纔畢，復命加徴。加徴旣殫，又使別配。別配不足，於是榷算之科設，率貸之法興。禁防滋章，條目纎碎，吏不堪命，人無聊生，農桑廢於徴呼，膏血竭於笞棰，市井愁苦，室家怨咨，兆庶嗷然，而郡邑不寧矣。邊陲之戍，用保封疆，禁衛之師，以備廵警。二者或闕，則生戎心。國之大防，莫重於此。陛下急於靖難，累遣東征，邊備空虚，親軍寡弱。尋又搜閱私牧以取馬，薄責將家以出兵。凡有私牧者，例元勲貴戚之門；所謂將家者，皆統帥岳牧之後。是乃甞蒙親委，或著忠勞，復除征傜，固有常典。今忽奪其畜牧，事其子孫，有乞假以給資裝，有破産以營卒乗，道路悽憫，部曲感傷，貴位崇勲，孰不解體。加以聚歛之法，轂下尤嚴，邸第矦王，咸輸屋稅，禆販夫婦，畢算緡錢，貴而不見優，近而不見異，其爲憤慼又甚。諸方誅求轉繁，庶?恐懼，興發無已，羣情動揺，朝野嚻然，而京邑關畿不寧矣。陛下又以百度弛廢，志期肅清，持義以掩恩，任法以成理，神㫁失於太速，睿察傷於太精。斷速則寡恕於人，而疑似之閒不容辯也；察精則多猜於物，而臆度之際未必然也。寡恕則重臣懼禍，反側之釁易生；多猜則羣下防嫌，苟且之風漸扇。是以叛亂繼起，怨讟並興，非常之虞，億兆同慮。惟陛下穆然凝邃，獨不得聞，至使兇卒鼔行，白晝犯闕，重門無結草之禦，環衛無誰何之人。自古禍變之興，未有若斯之易，豈不以乗我間?，因人?離哉！陛下有股肱之臣，有耳目之任，有諫諍之列，有備衛之司，見危不能竭其誠，臨難不能效其死，所謂致今日之患，是羣臣之罪者，豈徒言歟？聖㫖！又以家國興衰，皆有天命，今遇此厄運，應不由人者。臣志性介劣，學識庸淺，凡是占算祕術，都不渉其源流。至於興衰大端，則甞聞諸典籍。書曰：天視自我人視，天聽自我人聽。又曰：德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。又曰：天難忱，命靡常，常厥德，保厥位。厥德靡常，九有以亾。此則天所視聽，皆因於人，天降災祥，皆考其德，非於人事之外别有天命也。故祖伊責紂之辭曰：我生不有命在天。武王數紂之罪曰：吾有命，罔懲其侮。此又捨人事而推天命，必不可之理也。易曰：自天祐之，吉無不利。仲尼以爲祐者助也，天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢，是以自天祐之，吉無不利。又曰：危者，安其位者也，亾者，保其存者也，亂者，有其理者也。故君子安而不忘危，存而不忘亾，理而不忘亂，是以身安而國家可保。又曰：視履考祥。又曰：吉凶者，得失之象也。夫易之爲書，窮變知化，其於性命，可謂研精。及乎論天人祐助之幽，辯安危理亂之故，必本於履行得失，而吉凶之報象焉。此乃天命由人，其義明矣。春秋傳曰：禍福無門，唯人所召。又曰：人受天地之中以生，所謂命也。是以有動作威儀禮義之則，以定命。能者養之以福，不能者敗以取禍。禮記引詩而釋之曰：大雅云：殷之未䘮師，克配上帝，儀監于殷，駿命不易。言得衆則得國，失衆則失國也。又引書而釋之曰：康誥云：惟命不于常。言善則得之，不善則失之。此則聖哲之意。六經㑹通，皆爲禍福由人，不言盛衰有命。盖人事著於下，而天命降於上，是以事有得失，而命有吉凶。天人之間，影響相集。詩書巳後，史傳相承，理亂廢興，大畧可記。人事理而天命降亂者，未之有也；人事亂而天命降康者，亦未之有也。六經之教旣如彼，歷代明驗又如此，尚恐其中有可疑者，臣請復以近事證之。自頃征討頗頻，刑網稍密，物力竭耗，人心驚疑，如居風濤，洶洶靡定。上自朝列，下逹烝黎，日夕族黨聚謀，咸憂必有變故。旋屬涇原叛卒，果如衆庶所虞。京師之人，動逾億計，固非悉知算術，皆曉占書，則明致宼之由，未必盡關天命。伏惟陛下鑒旣徃之深失，建將來之令圖，拯宗社阽危，刷億兆憤恥，在於審察時變，愽詢人謀，王化聿修，天祐自至。恐不宜推引厄運，謂爲當然，撓追咎之誠，沮惟新之望。臣聞理或生亂，亂或資理，有以無難而失守，有因多難而興邦。理或生亂者，恃理而不修也；亂或資理者，遭亂而能懼也；無難失守者，忽萬機之重而忘憂畏也；多難興邦者，渉庶事之艱而知勑愼也。今生亂失守之事，則旣徃不可復追矣。其資理興邦之業，在陛下勉勵而謹修之，當至危至難之機，得其道則興，失其道則廢，其閒不容復有所悔也。惟陛下勤思焉，熟計焉，捨已以從衆焉，違欲以遵道焉，逺憸佞而親忠直焉，推至誠而去逆詐焉，杜讒沮之路，廣諫諍之門焉，掃求利之法，務息人之術焉，録片善片能以盡羣材焉，忘小瑕小怨，俾無棄物焉。斯道甚易知，甚易行，不勞神，不苦力，但在約之於心耳。又陛下天資睿哲，有必致之具，安得捨而不爲哉？斯道夕誓之於心，則可以感神明，動天地；朝施之於事，則可以服庶鎭，懷萬方。何憂乎亂人？何畏乎厄運？何患乎天下不寧？昔太公以避狄而興，周文以百里而王，是乃因危難而恢盛業，由僻小而闡丕圖。況陛下禀英資，承寳曆，四海之利權由已，列聖之德澤在人，苟能増脩，蔑有不濟。至如東北羣孽，荏苒逋誅，涇原亂兵，倉卒犯禁，盖上玄保祐陛下，恐陛下神武果斷，有輕天下之心，使知艱難，將永福祚耳。伏願悔前禍以答天戒，新聖化以承天休，勿謂時鍾厄運而自疑，勿謂事不由人而自解，勤勵不息，足致昇平，豈止盪滌祅氛，旋復宫闕而巳。愚臣不勝區區憂國奉君之至，誠有所切，辭不覺煩，伏惟陛下不以人廢言，不以言廢直。千慮一得，或有取焉。謹奏。